儒法，系出一源，本為一體。

在本質上來說，儒法是一根藤蔓上生出來的兩根枝椏。

只不過，生長方向，完全變了個樣。

儒法在很多問題上，都有相同的特徵，但卻又完全不同。

譬如，最核心的忠孝觀。

韓非子在其不朽鉅著《五蠹》中，就舉了兩個例子來表明儒法不同。

第一個例子是楚國人直躬發現自己的父親盜羊，告到官府那裡，官府再上報給令尹，令尹裁定，下令殺死舉報者直躬。

另外一個例子，則是儒家的祖師爺孔仲尼當年為政魯國，魯國與外交戰，三戰皆敗。

當時，有一個人，每次都從軍出征，但每次都臨陣脫逃。

這個人被抓住，送到了孔仲尼面前。

孔仲尼問他為什麼要逃跑。

此人振振有詞：吾有父，身死莫能養。

於是孔仲尼‘舉而上之’，還要將他任命為官吏。

針對這兩個事情，韓非子進行了猛烈的抨擊。

認為‘以是觀之，夫君之直臣，父之暴子也……父之孝子，君之背臣也。’

當然了，現在是沒有人敢再把韓非子的這些話當成真理宣揚來。

法家就從不公開談論和討論《五蠹》的這一段，彷彿將它遺忘。

但，在事實上，在法家大臣眼裡和心裡。

他們卻一直都是這麼想的。

儒法，都同樣提倡忠孝，推崇忠臣孝子。

但是，在實際執行過程裡。

儒家是孝在忠前，而法家是忠在孝前。

一個詞語的位置的變法，最終，變成了兩個截然不同，甚至在人們眼裡，今天的儒法，完全就是兩個南轅北轍，互相矛盾的學派。

但，深究歷史，你就會發現。

法家的道統來自於子夏先生，而子夏先生是孔夫子七十二門徒之一。

而晁錯，毫無疑問，是一位最正統的法家大臣。

在歷史上，他曾經為了理想和抱負，而坐視其父自殺。

所以，劉徹知道，既然他這個君王下令了，那麼晁錯就一定會跟商人們保持距離。

“太學那邊，知道訊息了嗎？”劉徹又問道。

“還沒有……”晁錯低頭問道：“是否通知太學諸子？”

“不必了！”劉徹擺擺手道：“太學諸教授，往日裡教授學生已經很辛苦了，這等瑣事，就不必驚動他們了！讓他們安心做學問吧！”

現在，田叔還在坐鎮太學，所以，儒家在田叔的鎮壓下，應該是翻不起浪。

但問題是——此事，劉徹根本不敢讓田叔知道。

不然，以他的暴脾氣，第一個跳起來要乾死那些商人的就是他了。

“卿回去後，替朕召集持書御史們，請他們參考秦之工律，以及先王之教，擬定一份《工律》之草稿，呈交給朕罷！”劉徹最後說道。

“諾！”晁錯點點頭，然後恭身一拜，緩緩趨身退出殿中。

直到走出殿門，他才感覺，背上都溼透了。

不過，在長舒了一口氣後，晁錯露出笑容：“果然，與吾所料不差，陛下，也有意重現‘器械一量’之盛況！”

“只是……”晁錯在心裡搖搖頭，他將目光投向了東方。

儒家，就是現在橫亙在器械一量道路上的最大絆腳石。

而且，這個問題，並非是搞定儒家就可以實現的。

幾十年來，對秦的抹黑和攻仵，以及在天下人心裡留下秦=暴政，秦法=苛法，秦律=害民的固定印象。

再經過儒家的宣揚，現在，天下人，哪怕是個販夫走卒也知道，決不能讓秦法復活——哪