輿，靈輿上罩蓋黃慢軟金簾，內鋪紫貂大坐椅，太監手捧金壺、金瓶、金盤、金碗及金交床椅等隨行。靈輿的後面是順治的棺禪和殉葬而死的貞妃的棺木，皇太后及妃殯們的素慢步暈尾隨其後。當開道的象輩一出東華門，跪拜的文武群臣“俱流淚簌簌不已”，接著便是哭聲連片。那駝馬所負的緩羅綺繡、金玉珠寶，又在隨之舉行的“大丟紙”儀式中付之一炬，無數價值連城的御用奇珍異寶統統化為灰燼。

順治的靈樞一直停放到百日之後，由與順治生前關係最為密切的僧人、曾為董鄂妃主持屍骨火化的茹溪森禪師主持，在壽皇殿前焚屍火化。

順治屍骨的火化，在清王朝的歷代帝王中僅此一例。究其原委，一是順洽生性好佛，併到瞭如醉如痴的程度，這位生前已被玉林禪師取了佛家法號為“行痴”的皇帝，自然願意以佛家弟子圓寂後需火化的規矩行事。除此之外，是為遵循故土先祖之習，因為滿洲的女真族在關外的風俗就是死後火化。順治崩時，滿清入關只有十幾年的光陰，本民族的風俗時尚還依然保留如初，帝崩而火化是自然之事。葬儀到了他的兒子康熙皇帝一朝已經開始漢化，繼而朝野臣民也隨之改變得相當徹底。當康熙的兒子雍正皇帝駕崩時，新登基的乾隆皇帝曾對葬儀的漢化專門作了說明井作了嚴格的規定：“古之葬者，厚衣之以薪葬之中野，後世聖人易之以棺撐，所以通變宜民，而達其孝心也。本朝肇跡關東，以師兵為營衛，遷徙無常，遇父母之喪，棄之不忍，攜之不能，故用火化以便隨身捧持，聊以隨其不忍相離之願，非得已也。自定鼎以來，八旗、蒙古各有安居，祖宗墟基悉隸鄉土，喪葬可依古以盡禮。扭地沿習之舊，面不思當年所以不得已面出此故也。膚思入子事親送死，最為大事，豈可不因定製而痛自猛省乎？嗣後

第二章由東陵到西陵／73

除遠鄉貧人不能扶樞回裡，不得已攜骨歸葬者，故所不禁外，其餘一概不準火化。倘有犯者按例治罪，族長及佐領隱匿不報，一併處分。”

順治帝死去以及屍骨火化後，由於他生前選定的凌寢尚未完工，靈骨暫停放於景山壽皇殿，以待陵寢工程正式完後入葬。關於順治陵寢修建年代，史書記載不一，較具權威的《　昌瑞山萬年統志》　載：“康熙二年二月丁未遣官祭告，封豐臺嶺為鳳台山，十一日始建孝陵，復封鳳台山為昌瑞山，設立滿漢官兵，周圍建陵垣三十餘里。”據此，孝凌的始建年代，應為康熙二年二月十一日。但清宮另一史料，即王先謙編寫的（康熙東華錄）中所記一道諭旨，卻有和前文記載相異之處。順治十八年十二月辛酉，剛剛繼位不久，年僅8　歲的康熙皇帝下了一道諭旨給戶部：“前因世祖章皇帝山陵大工及滇閩用兵錢糧不足，不得已於直隸各省田賦，照明未時練恫例，每畝暫加一分以濟軍需。今思各省水旱盜賊，民生未獲蘇息。正賦之外復有加徵，小民困苦，聯心殊為不忍。若不急停以舒民困，必致失所。除順治十八年已派外，康熙元年通行停止。爾部作速刊示，通行曉諭，使小民鹹知。”

順治崩後的說號為世祖章皇帝。康熙的這道諭旨中所說的世祖章皇帝山陵，即馬蘭峪鎮內的孝陵。可以推知，這時的孝陵已經開始興建丁。而從（世祖章皇帝實錄）中還可以看到，早在順治十八年七月二十五日，就有“戶部題：世祖章皇帝守陵內侍共四十四名，官員人役共六十六名，應給園地共三百八十餘晌，請將附近地畝，圈取撥給，從之”的記載。而到了閏七月初三日，便有“以原任副都統福喀為世祖陵總管”的同句。至這一年的九月初十日，已“設兵一千名守護世祖章皇帝凌”了。這段記載又進一步說明，在順治十八年，孝陵的興建已初具規模了。弓目門曰J　問甘．已‘、資二，‘玉～」Jd　。　‘一～一．‘一

74　／日暮東酸