開了禁佛的運動。桑耶寺等著名寺院都被立即封閉，大昭寺更是改為了屠宰場。

僧人被勒令改信苯教，不願從命而又戒殺生的僧人被強迫操起弓箭，帶著獵狗去山上打獵。

許多佛像被拖出寺院釘上釘子扔入河裡，大量佛經也被燒燬扔到水中。

這次禁佛運動對佛教的打擊之沉重，堪稱吐蕃佛教的“滅法時代。”

在朗達瑪滅佛開始，苯教餘孽便積極參與，配合朗達瑪行那慘無人道的滅佛運動。

在如此雙重打壓之下，並經歷了這一系列毀滅性大打擊之後，吐蕃佛教實已是元氣大傷。

但是，不知曾幾何時，更不知出現了一位白衣聖僧。

這位白衣憑一己之力，拯救了大量受到迫害的僧人，讓他們得以儲存性命，可以繼續修佛。

而且他不知從哪裡弄來大量燒燬的佛教經典，讓人拓印傳世，並對那些僧人受益佛法。

那些被拯救的僧人，在白衣聖僧的指點之下，從而改為在家的白衣俗人，而實際上卻是在家中休息密咒金剛乘法。

這些修持者，亦只有白衣之居士，於各自的家中，或清靜山邊，修講生圓次第，所以能另密乘律儀傳統，得以不斷。

然後，那位白衣聖僧又擔心苯教武功高手繼續迫害佛門子弟，便孤身直入苯教總壇，以一人之力，大戰苯教數十位高手。

最後，此僧以無上佛法神功，接連格殺包括苯教教主在內的十八位高手，最終才寡不敵眾之下，突圍而去。

至此，這位高僧就此失蹤。從此再也沒有他的絲毫音信。

而這位高僧與苯教的絕世之戰，更是令得苯教的元氣大傷。

整個苯教的高手，幾乎三分之二在此戰中喪生。使得接下來幾百年內，都無法盡復元氣。

因此白衣聖僧傷重突圍之後，苯教居然再無力量與朗達瑪合力滅佛。

而且白衣神僧一身驚天地泣鬼神的絕技，實在令他們感到膽寒。生怕他傷愈之後回來報復，因此迫不得已之下，居然遠走邊疆，想要避開白衣僧的復仇。

至此，在白衣聖僧的力挽狂瀾之下，藏傳佛教的滅法時期，才沒有遭到毀滅性的打擊。

而且更因為白衣聖僧提供的大量佛教經典，並讓人拓印了大量的傳承，才使之藏傳佛教在那場滅法運動中，得以延續和儲存。

而藏傳佛教經典的延續和儲存，甚至能夠儲存到追憶這個時代，這與白衣聖僧的出現是密不可分的。

追憶曾經聽鳩摩智說過這個典故，而且鳩摩智說起此事之時，對白衣聖僧的推崇和敬仰，實是到了無以復加的地步。

而今日與吐蕃瘋僧一直探討藏傳佛教之傳承，好似那白衣老僧與這傳承道場有關。

因此追憶忍不住問道：“難道朗達瑪滅佛之時，出現的那位戰苯教，傳佛典，救僧侶，拯救吐蕃佛教的那位白衣聖僧，與此處道場有關嗎？”

那老僧正色答道：“當然！那位白衣聖僧乃是此處道場的第六代傳人，也是你我的前代師祖。”

追憶雖然心中早已猜到答案，但是聽到老僧親口承認，仍然不由一驚。

他驚叫道：“天啊！鳩摩智師父口中所說的白衣聖僧就是我們的六代師祖啊？”

那老僧並未答覆他，反而聽到追憶稱鳩摩智為師父感到極有興趣。

“哦！“大輪明王居然也是你的師父麼？難怪你的修為不弱！

不過，據我所知！大輪明王所修習的武功，應該是大輪明寺的火焰刀法，卻不知你又是從哪裡學來了易筋經神功。

老僧這樣問起，追憶自然不敢隱瞞。他將鳩摩智傳他各門武功，以及家傳絕學和張無忌等人傳授的各項絕技，一一稟告，毫無半分隱瞞。