執也。

天下（也可引申為“道”）就像一個神器，不是有強暴武力的人就可以去控制它。也不是聰明自用的人就可以佔有它。

為者敗之，執者失之。

駕馭他一定會失敗，得到他必然導致爭奪最終還會失去他。因此，聖人無為，所以不會失敗；不把持，所以不會丟失。

夫物或行或隨，或噓或吹，或強或羸，或載或隳。

在人們的行為中，當他奮勇爭先的時候，總會有人跑到他的前面，他或許顯得落後了；當他心平氣和長噓一口氣的時候，總會有人比他更心平氣和，他或許顯得急躁了；當他強硬的時候，總會有人比他更強應，他或許顯得軟弱了；當他感到任重道遠的時候，總會有人比他責任更重大，他或許顯得懶惰了。

是以聖人去甚，去奢，去泰。

所以聖人就要去掉過激行為、去掉奢侈、去掉過大的慾望。

筆者感悟

老子教導我們要順應自然規律行事，違背自然規律就是冒天下之大不韙。

在人與自然之間存在一種認識和被認識、反映和被反映、遵循和被遵循的關係，這種人和自然之間的內在聯絡及其規律就構成了生態文明的理論關係。*、恩格斯在研究自然、人、社會演變的歷史過程及三者之間的相互關係的基礎上揭示出：人本身是自然界的產物，是在自己所處的環境中並且和這個環境一起發展起來的。自然是人類生存和表現自我的基本條件，正確處理人與自然的關係，必須正確運用而不可違背自然規律。恩格斯指出：“我們不要過分陶醉於我們人類對自然界的勝利，對於每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”他告誡我們要遵循自然規律，否則就會受到自然規律的懲罰。並且提醒“我們每走一步都要記住：我們統治自然界，決不像征服者統治異族人那樣，決不是像站在自然界之外的人似的。相反的，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬於自然界和存在於自然界之中的；我們對自然界的全部統治力量，就在於我們比其他一切生物強，能夠認識和正確運用自然規律。”

老子說：“天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。”當今環境惡化、氣候異常等，在一定程度上可以說是人類違背自然規律破壞生態平衡、汙染環境所造成的惡果。與無節制地開發和利用自然資源，使人類遭受了自然和社會雙重的報復和懲罰：一是自然性的報復和懲罰，如生態失衡、資源枯竭、空氣汙染、土壤退化、災害頻繁等等；二是社會性的報復和懲罰，如交通擁擠、油價上漲等等。人類為創造現代物質生活和保持經濟持續增長，有了“室內現代化”卻付出了“室外髒亂差”等沉重代價，並且已嚴重威脅到了人類社會的生存與發展。這要求我們進行經濟、社會、科技、資源和生態環境的協調與整合，建設生態文明。一些生態災難，不是　“天災”，而是“人禍”，是由於不尊重辯證法而受到的懲罰。隨著“我們一天天的學會更正確的理解自然規律，學會認識我們對自然界的習常過程所做的干預所引起的較近或較遠的後果”，“而且也認識到自身和自然界的一體性”，而那種關於精神和物質、人與自然、靈魂和肉體之間的對立的荒謬的、反自然的觀點，也就越不可能成立了。為此，我們必須走出人與自然對立的誤區，樹立珍愛和善待自然，保護自然的理念。人類同所有生物一樣，生活在自然環境中，人類透過不斷吸收自然界中的物質和能量來維持自身的生存。人類的生存是以自然為基礎的，人類文明的發展史應是一部人類與自然和諧共生的歷史。

造成世界性環境危機的根源是人類對自身與自然環境的相互關係的片面性、錯誤性認識以及由此而形成的社會發展理念和發展模式。人類必須拋棄工業文明時代的“主觀價值論”，進而選擇將我們自己納入