主觀判斷性的負面確認啊？他們往往把客觀事實變得複雜化，一定要摻雜上自己的見解和判斷，以為唯其如此才能教育子女，卻不承想很多教訓式的言語、負面確認既不能有效地幫助孩子規範行為，反而還容易激發孩子的逆反心理。

“鏡子式說話”尚且不易，把客觀事實中的真相識別出來，肯定孩子能夠被肯定的地方就更加不容易。

像鏡子般說話尚且做不到，而在不自覺的負面確認的互動中，家長如何能奢望讓孩子自信、自愛、自尊啊？想得到A的結果卻執著地走著　B的路，難道可以到達目標嗎？絕對不可能。

客觀描述、“鏡子式說話”看似簡單，卻非常難掌握。因為人很容易有一個定勢思維：我們跟外界接觸，用眼睛去看，用耳朵去聽，用身體去感覺，當任何一件事情發生時，我們就想立刻給這件事情下一個定義，腦子裡就出現了一幅畫面——家裡的斧頭丟了，就懷疑是鄰居偷的。當我把“鄰居是小偷”的畫面放在腦海裡，為了要證明“鄰居是小偷”，我的判斷是對的，於是我看鄰居所有的行為都是鬼鬼祟祟，像小偷的行徑。直到有一天，我發現原來是狗把斧頭叼到床底下了，斧頭找到了。於是我腦海中的那幅畫面就變成了“鄰居不是小偷”，而我再看鄰居的行為又都是正常的了。其實前前後後，人家鄰居並無變化，外界並無沒有變化，是我自己心裡在主觀想象、猜測和判斷罷了。

一分鐘的沉默（2）

對於一個行為、一件事情，這種下定義、判斷，的確會給我們帶來一些好處。比如，當一個陌生人對我說了一句話，我就從這句話得出一個判斷：他很危險或他很友善，他是壞人或是好人，基於這個判斷我會決定自己應對的方式。也許諸如此類的判斷曾經讓我們賴以生存，幫助我們保護自己。這種思維是正常的、自然的，能在很多情況下幫到我們，這不過分。但也不能夠像“疑鄰盜斧”那樣任其蔓延，同時更需要對這個判斷有一個覺察，做一個區分，就是說在對事物和行為做出反應的時候，我要覺察到自己處於何種狀態——是客觀描述，還是主觀判斷，還是猜測……

一盆植物擺在大家面前，每個人看見都有自己的形容、評價和反應。你用尺子量過之後說“這盆植物高二十厘米”，這是客觀的描述；你說“我覺得它蔫了”，因為你看到植物的葉子下垂著，於是就判斷它的葉子耷拉了，猜測它是缺水了、蔫了。如果你清楚地知道你是在主觀猜測和判斷，事實也許和你的猜測、判斷不一樣，你就需要親自考察一番，仔細來研究一下這盆植物的真實狀況，看看事實，是不是真的缺水了？你走近花盆用手摸一下泥土，哦，原來泥土是很溼潤的，那植物還缺水嗎？你上網查了查資料，原來這種植物的葉子都是下垂的……主觀判斷和猜測並不等於事實，它有可能契合事實，也有可能不是事實；同時，事實也不等於真相。重要的在於主觀時知道自己在主觀行事。

我們一起思考，區分主觀、客觀，和親子之間有什麼關係呢？

一個孩子放學回家對媽媽說：“媽媽，老師點我名了。”媽媽聽到孩子的話，猜測道：噢，孩子是不是被批評了？但媽媽知道這僅僅是自己的猜測，所以就先把它先放到一邊，對孩子說：　“老師點你名了？”孩子回答說：“是啊，老師表揚我了。　”看，原本媽媽猜測的是孩子被批評了，事實卻是孩子受表揚了。這位媽媽就覺察到猜測與事實之間的差距。

父母們需要非常注意，當知道自己是在猜測和判斷的時候，請你把自己的猜測和判斷先放到一邊，首先來跟孩子核實一下：孩子，是這樣的嗎？看看事實是什麼。

人生之中有一種煩惱叫做庸人自擾。什麼叫庸人自擾？就是你忽略客觀真實，一味地把事情想象成對自己不利的樣子，其實真實的情況是不是這樣的呢？