比如菁華訣修煉的是生機；而大器訣是以自身為爐鼎打造大器；靈樞訣又是追求最完美的先天之態……有的宗門以煉劍為主，有的宗門以煉器為主，有的宗門還擅長以靈藥輔助修煉。煉劍或煉器，就能突破大成修為，並最終踏過登天之徑嗎？

事實可能並非如此，只是人們藉助種種手段在修煉自身，在這個過程中諳合了大道之本源。所以虎娃要將自己所修煉過的秘法一一印證參悟，都找到能證入夢生之境的途徑，從而萬變不離其宗、留下清晰的指引。

其三也許是最重要的，虎娃雖窺見了夢生之境的門戶，但還沒有悟透那究竟是怎樣一種定境？不知道門後面是什麼，就隨便推門走進去碰運氣。這也不是虎娃的修行。山神對夢生之境語焉不詳，但他卻叮囑過虎娃——

假如有一天，虎娃五境修為九轉圓滿，無論能否窺見夢生之境的門戶，最重要的就是見證世間的一切人和事。這不僅僅是置身事外去看，更是置身於每一個人的經歷中，去觀察體會他們的所思所行——堪破夢生之境的玄妙便在於此。

虎娃此番隨大軍出征，要看的可不僅是那位已逝去的陌生少年，他有太多的事情要見證。比如就有兩個很重要的人——素未謀面的相窮與朝夕相處的少務，便是他要重點觀察和體會的物件。這兩個人的命運。其實包含了世間無數人的夢想或者說妄想。

“夢生之境”是山神的說法，因為當年的太昊天帝曾這樣形容。在後世，修士們將之稱為“大妄之境”，或者乾脆稱為“妄境”——這是虎娃指引弟子時所說。後世尊虎娃為太上、尊太上為道祖，當然是有原因的。

虎娃的證道過程，並不僅在於自己能否修煉大成、踏過登天之徑，而是印證世間萬法層層境界諳合大道之本源，使後人不論修煉何種秘法，已有那麼一條清晰的指引、告訴他們將走向何處。所謂修煉。從自發的探索走向自覺的求證，成為修行。

虎娃被尊為道祖，已經是很多、很多年之後的事情了，而此刻的他。正在夢生之境的關口外，打算一一參詳自己所悟所修的諸般秘法。人在世間總會面對各種誘惑，面對著自己的諸多欲念，那麼對於修士而言。最大的誘惑是什麼呢？

修煉到五境九轉圓滿，終於窺見了邁入夢生之境的那扇門，誰又能忍得住呢？可虎娃便忍住了！

……

虎娃與少務和盤瓠回到了軍營。少務決定，大軍且休整三日，一方面鞏固後方的太禾城守備，一方面警戒南方的龍馬城動靜，三日後將進軍攻打相室國的國都。無論是相都城被破或者是被圍，相窮大軍的後路皆將被切斷。

收攏殘兵逃回相都城的輿軒，已經意識到大勢不妙。仗打到這個地步，當然不是輿軒想看到的結果，可他也不得不認為——相窮恐怕是回不來了。輿軒派出使者，趁著少務大軍尚未合圍之前處罰，向相窮稟告緊急軍情，並已做好最壞的打算。

輿軒要帶著相窮諸子和傳國器物，離開都城西撤。假如相窮回不來，那麼相室國需要再立新君，絕不能讓國中諸公子落到少務手中。輿軒當然也不甘心就這麼放棄都城，他命令副兵正宇光堅守都城，能守多久守多久，萬一能等到相窮大軍及時回師是最好不過。

留副兵正宇光守都城，輿軒自己要先撤了，在緊急西逃之前，他還去了都城中的一座府邸、拜見了一名修士。

此人名叫梁易辰，祖上曾經是木匠，為相國王室打造過宮殿，後世子孫便以梁為姓。梁易辰最早是一名散修，擁有三境修為時成為了一名共工，因為其天資出眾，得機緣拜在了赤望丘門下，如今已擁有五境九轉修為多年。

梁易辰雖未在國中任職，但擁有國工大人的身份，且其身份很特殊，相當於赤望丘派駐在相室國中的首腦人物。

赤望丘的