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這兩個問題頗有意思，在場眾賀客也不禁都在思索。別說是這個時間、這個場合的人，自古以來直至數千年的後世，其實無數人都在這樣的問題當中。很多人往往都會困惑自己為何有這樣的命運，或者自己為何能取得這樣的成功？

一個人擁有了太多的幸運巧合，或是時代際遇所造就，或是純粹的偶然所堆積成的某個結果，他取得了令人羨慕的成就。那麼他與別人相比，究竟是什麼因素促使他的成功，有人找不到其中原因。便寧願相信這是命中註定，或者自有一種神秘力量在左右。

還有人不願意承認某些原因，更願意給世人另一種說法，比如只是他那天出門向右轉了，而不是悄悄趁著四下無人、先將金子踩在腳下，然後又將之偷偷揣進了兜裡。那麼肇活就要問樊翀，他是否能想明白其中的道理，認清自己今日的成就從何而來。

與第一問的內容幾乎已成定例不同，第二問的內容是由尊長自行決定的。樊翀曾為國君。而各國之君都宣稱其登位是天命所歸，樊翀退位後又突破了大成修為，這在巴原上獨一無二，所以師尊才會有此問。

神念印心。樊翀答道：“世事人道之演變，弟子仍在觀受之中，尚遠未盡解。生於世間是何類、是何人，此是天命。弟子不能自擇。其中或有福報在，然窮究無趣，知自惜足已。而此生之慾。弟子能擇，所行報於其身，便是所修。

若世事難測，則所遇之事亦難測，但隨遇之行可知。成就或因際遇而成，卻非際遇而定，修行之大成既在於天亦在於人。在天者，世間本有大成之境；在人者，因修而證此境。

天地間大道長存，不因我而有，不因我而滅。夫物或行或隨、或覷或吹、或強或羸、或挫或隳，而道之本源，若隱若現於其間。眾人之來處去處，皆在天道之中。今日成就只因登天之徑先存，而非我之特異，此不證則不知。”

聞此回答，在場高人連連點頭，更多的賀客則是若有所思，還有人則是一頭霧水。肇活又發第三問道：“大成已真，於修行有何願？”

這一問很簡單，就是問樊翀為何要修煉。無論當初的緣起是什麼，是出自一個平凡人對仙緣的羨慕、還對神通法力的嚮往，但是到達大成境界之後，他是怎麼理解世間存在“修行”這回事的，在追求一個什麼樣的答案？如果樊翀答出來，也等於是一種發願。

就連白煞的目光也在注視著樊翀，似乎想從這名晚輩的答案中看穿某種玄機。樊翀很平實地答道：“邁過登天之徑，求證長生逍遙，這本就是發願。此心曾不甚清晰，但辭去君位之時便已明瞭。”

他的聲音也伴隨著神念，講的卻不是故事，而是介紹了自己的一段經歷以及感受。便是他身為國君之時，于都城外突然被彭鏗氏攔路。這件事早已傳揚得巴原皆知，也成就了彭鏗氏“虎煞”的威名。

但聽說此事的絕大多數人，所關注的都是虎娃，另一個重要人物樊翀卻往往被自動忽略了。樊翀以前從未想過自己會成為國君，他雖是宗室出身，邁入初境得以修煉也很順利，但對自己將來究竟會成為怎樣的人，曾經並不是很清楚。

因為一個意外，樊翀成了國君。這本是權宜之計，可是他登上君位之後，聽見人們讚頌國君時，就坐在君位上享受著這一切，或許只有當過國君的人才能體會那種感覺。

樊都城外彭鏗氏從天而降，樊翀才然醒悟，他只是恰好坐在這個位置上的人。然後他又想起了失魂落魄的樊康，那位堂兄失去了君位就好像失去了人生。樊翀也意識到有一個問題他從未清晰地思考過，那就是真正的“我”在哪裡。

樊翀還君位於樊康，不僅是因為他自覺在君位上做得再好也很難超過少務，