番印證嘗試，正式開闢了只屬於自己的一方世界。

這方世界與帝鄉神土又有何區別？它是隻屬於倉頡的，除了倉頡這個主體之外的任何客體都進不來，宛若一個人的身心只屬於他自己。如此說來，倉頡在這個世界中豈不是無比孤獨？這只是凡人的想法，事實並非如此，人在妄境中又何曾孤獨？

倉頡可以在自己的世界中造化出萬事萬物，只按照自己的意願，前提是這個世界只要不崩潰就行。他所能造化出的不僅是萬物生靈，也包括人煙城廓，只要不超出仙家見知之外。比如倉頡喜歡什麼人、喜歡什麼樣的村寨，完全可以在這方世界中造化出來。

倉頡也可以各種身份和麵貌出現在自己的世界裡，去經歷與感受他所希望的一切。

但無論如何，這只是倉頡一個人的事情，他已經沒必要再回到人間了，因為他又創造了一個人間。很多所謂迷失在無邊玄妙方廣中的仙家，有的可能是真正地迷失，也有的就是可能屬於這種情況。

帝鄉神土是自古地仙以不滅神魂飛昇登天、永享長生之所，儘管也是於無邊玄妙方廣中憑空造化出的一方世界，但其含義完全不同，所求證的修行也不一樣。帝鄉神土不僅可以指引地仙以不滅神魂飛昇，還可以容納諸位真仙到訪甚至長居。

倉頡如今已清楚怎樣求證天帝成就，首先要在人間留下傳承，有傳承才能有指引，否則誰能在無邊玄妙方廣中找到帝鄉神土呢？其次竟與祭祀有關，須知列位天帝皆是中華國祭之神，但這裡的祭祀指的並不是一種形式，而是萬民之心祭。

所謂心祭，就是人們心目中的願景，包含了對所謂仙界的想象與渴望，也反應在自古的傳說與神話中，人們為列位天帝描述了那樣的仙界。而成為國祭之神，是最容易獲得萬民之心祭的方式。民眾越淳樸，心祭便越虔誠，祭祀的形式莊嚴也促進了這一點。

但中華國祭之神的地位，絕非憑空而得，更不是誰能夠勉強冊立的。列位天帝在世為人皇時都曾有大功德，也曾發下大誓願並將之完成。有大願圓滿，方能造化出帝鄉神土，並隨著修為法力無盡延展。

曾成就天帝者，在世皆為人皇，且是萬世傳頌之人皇。曾為人皇並不是成就天帝的保證，未曾為人皇，也並非不能成就天帝。但從實證的角度看，若非萬世傳頌的人皇，則幾乎不可能求證天帝。

若非如此，怎能享萬民之心祭？若非如此，又怎能成大願於人間？況且治理與教化萬民、巡視天下各部，就是獲得開闢帝鄉神土見知的重要途徑。倉頡曾短暫執掌人皇印，用不到一年的時間領悟了這些，然後便辭天子位而去。

若說人間大願圓滿，造字成書以教化萬民的倉頡，其成就已不亞於歷代天帝了，與歷代天帝相比，他所缺的就是留傳承指引並受萬民心祭。若倉頡真有此心，將來也不難做到，如今之“不能”只是暫且不能，但“不願”卻是真的。

倉頡不願成為另一位天帝，並不是他藐視天帝成就，他對列位天帝都推崇萬分，甚至對少昊天帝仰慕不已，但他另有所求。話又說回來，他若成就了另一位天帝，還怎麼去追求一直仰慕的少昊呢？

說是這種小心思導致所求不同，可能只是開玩笑，但多少也說明了仙家動念之後的心境。

倉頡嘆息一聲，離開了自己的世界。是的，他離開了，但這方世界依舊存在，並沒有因為他的離去而消失或毀滅。倉頡並非天帝，並沒有將自己的形神化為這方世界；但另一方面，這方世界也只是相對於他本人而存在，對於其他人而言，無所謂存不存在。

假如倉頡要藏什麼東西，這方世界應是最保險的地方，別人誰都偷不走。勉強打個比方，它只存在於倉頡的意念中，而其他人根本就沒有這個概念。

……

神民丘