可隨著《娛樂報》的出現，那活閻羅方正，卻找上了劉明，對劉明進言道：&ldo;主公。秦法有雲&l;誹謗者族，偶語者棄市&r;。而我朝漢法，也明令&l;擅議朝政者斬。&r;兩朝都有此法，乃是因民心不可散。民心散，則上令不得下達。禍亂必生。近，《商務報》、《娛樂報》均有此跡象。此風萬萬不可助長。主公萬不可因小利，而得大害。還請明令禁止此報。&rdo;

當時劉明聽了方正的進言，那心中是大感彆扭。這報紙的出現，在劉明的眼裡，那絕對算得上是一件好事。是一個啟發民智，監督政府的好東西。可方正所言，也確有他的道理，這報紙肯定是和現在的這種愚民制度不符了。不利於朝廷對百姓的統治。簡單點說，就是對自己現在統治幽州不利。

而在方正提出建議之後，那蔡邕也進言道：&ldo;主公。那先秦行商君法制後，民眾卻只能&l;以法為教&r;、&l;以吏為師&r;，只有逆來順受的義務，再無議政議事的權利。百姓皆君之傀儡。勢不長久。而子曰：&l;道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道旨以德，齊之以禮，有恥且格。&r;今主公有報紙可以開言廣論，教化百姓。正是勝任之道。乃是千古之良策也。不可輕廢。&rdo;

而隨著蔡邕的這一番言論，又引起了劉明手下的幽州官員對這個言論自由的闡述，分作了兩派。一派以漢武大儒董仲舒的《三綱學說》為代表。認為天地命數，恆古有之，不可妄議。報紙容易混亂聖聽，不可取之。而另一派則以為：唐堯之世，治國者於公共場合特設&l;誹謗之木&r;（華表的前身），聽任庶民在上刻文批評國政，天下乃大治。今報紙也如此，乃是實現大治的良方，應該加以鼓勵。

這兩派的爭分不斷，各有各的道理，搞得劉明不勝其煩。而就在這時，那楊軍偷偷的告送了劉明一個天大的秘密。那所謂的儒家代表董仲舒，其實也是法墨的傳人。當初漢武帝覺得以法治國，雖民各有章，然，總有不畏死者，以亂天下。於是這董仲舒就上《天人三策》，用來給帝王進行包裝。即所謂的神話帝王。不過這董仲舒神話帝王，卻不像當初劉邦初始神化自己的那樣，是那麼的雜亂無章。那劉邦一會兒說是赤帝之子，一會兒又說是黑龍之子，非常容易被他人仿效。而那董仲舒則把神明分作了四大類，最低的為山川湖波等等的自然之神，其次則為氏族血緣之神，如各個部落的圖騰之神等。再往上則是各個行業之神，如農神，道尊等等，而最至高無上則為&l;天&r;。那是統治萬神的規則之神。而皇上就是受命於天，是天子，是&l;天&r;在人間的代言人。如此，皇上就在物質的統治了百姓之後，又成為了百姓精神上的統治。而再後來，董仲舒又鼓動皇上，在以法治國的同時，再包上一層儒家的外衣。以儒家的道統之道。實現對天下人的精神上的統治，如此就可以長治久安了。這董仲舒可以說是一心為了漢武的長治久安。費盡了心力。本來以為如此一來，天下太平了，自己也能受到重用，法墨的思想也能在儒家思想的掩護下，繼續發揚光大。可不曾想，卻栽在公孫弘的手裡，被人家因勢利導，弄了一個罷黜百家獨尊儒術，而後世更是忘了董仲舒那治國要內用法墨，外衣儒術的真髓。搞了一幫腐儒出來。

劉明再聽完楊軍的說辭後，更是堅定了繼續辦報的信念。以自己幽州刺史的權力，力壓眾議。開闢了《每日新報》作為各派發表言論得的專刊，同時這《每日新報》還用以發布每天的時局訊息等等。並親自給報紙定下了&l;輿論引導，輿論監督。&r;這兩大基本職責。而且劉明更是讓那蔡邕好好的把握住報紙這個喉舌的作用。決不能讓報紙這把利劍，反過來給自己一下。

而經過了劉明眾多的努力，劉明如今才能如此悠閒的飲茶看報。