四十歲年紀，面如冠玉，挑眉細目，五柳長髯，書卷氣要多過官僚氣。孔融先祭拜了，讀了一篇短小的祭文，然後歇了會兒，正打算離開。這時候該輪到是勳誦讀祭文了，他端著是儀手書的木版，在靈前愣了好一會兒，終於一咬牙，一跺腳，趁著孔融還沒出門，“嗚呼”一聲，開口吟唱道：

“幽室一已閉，賢達無奈何。向來相送人，各自還其家。親戚或餘悲，他人亦已歌。死去何所道，託體同山阿！”

孔融一隻腳都踏出門外了，聽了這詩當場愣住，然後緩緩轉過身來，突然雙手在胸前合攏了一握：“妙啊，好一個‘死去何所道，託體同山阿’！”

是勳所念的，是半首陶淵明的《輓歌詩》，原詩一十八句，他給省了一多半兒，還把“幽室一已閉，千年不復朝，千年不復朝，賢達無奈何”四句給縮成兩句。原因無他，前面他記不全了。

是勳前一世對國學是有一定涉獵的，尤喜詩詞歌賦，而詩歌當中，背得最多的就是曹操、曹植、陶潛、李白、蘇軾這幾個人的作品。從來不會抄詩不算是個好的穿越者，不會裁剪黏貼的穿越者也不算是個好的現代人。所以自打進了是家，他就琢磨著靠抄詩來揚名，可是抄誰的好呢？

曹操的？不行。曹操很多詩篇創作的年代都不確切，天知道他這時候有沒有已經做出來了。天知道“對酒當歌，人生幾何”是不是他少年時代所作，等老了才跑長江上把槊一橫，裝模作樣地吟出來？這時代可不敢抄襲了被當場擒獲還滿嘴噴道理，再說了，他敢跟曹操講道理嗎？

曹植的？也不保險。他實在不記得曹植是哪一年生人了。即便這時候曹植還是個小孩子，天曉得這孩子是不是天賦異秉，一落地就會做詩了呢？頂多也就《七步詩》抄起來沒負擔……要是撞了車，倒是可以去跟曹植掰扯，可萬一曹家老爹出來幫著撐腰……他還是不敢去跟曹操講道理啊！

李白尤其是蘇軾，距離漢末時間太久遠了，時代風格完全不同，就很難生搬硬套。難道要在這個時代唱“明月幾時有，把酒問青天”嗎？唱“人道是、三國周郎赤壁”嗎（這個肯定最不靠譜）？這時代當道的是四言詩、五言詩，七言詩都剛開始流行，更別說詞了，誰能聽得懂那些宋代市井風味的詞彙啊！

最合適的只有一個陶潛陶淵明，東晉和漢末，詞彙用語變化不大，並且沒有五胡侵入汙染了中原音，聲調也基本協調，尤其是陶淵明那套審美格調很符合這時代腐朽士大夫的口味。中（三聲），咱就抄陶潛的！

可是抄詩就得爭取一炮而紅。這時代青樓業也不發達，不能學那些穿南北宋或者明朝的成功人士，你現在跟妓女面前吟詩，壓根兒就沒人理你——這時代不是豪門家養的女妓，大多沒啥文化，更不可能因此在士人當中傳唱起來。你就得在士人當中吟詩，還最好在個名士面前吟，最好在個懂詩愛詩的名士面前吟。

而孔融，無疑就是北海國內最好的靶子。象是儀這票豪族、官僚，還有鄭玄這類學者，平常就不見他們吟詩唱曲兒，一門心思全撲在政務或者學問上了，你跟他們面前詠歎得再牛逼也是對牛彈琴。原本最佳的標靶是曹操，只可惜曹操不在北海，這時候恐怕還在近千里外的廣陵郡招兵買馬哪。

這天也真是碰巧了，竟然在王家的靈堂裡撞見了孔融，此時不吟詩，要更待何時？也正好陶淵明有幾首《輓歌詩》，是勳也還記得半首幾句的，於是略加篡改，就拿出來販賣了。

他料得一點兒也不差，孔融身為“建安七子”之一，東漢末年的著名詩人，即便獨立於各自的時空，相隔著漫長的歲月，那跟陶淵明也必定心靈相通啊——咀嚼回味了一下以後，當即拍手叫好。而滿堂上的其他那些官僚、顯貴，包括是儀，全都大眼兒瞪小眼兒，完全品不出來這詩究竟好在哪兒。