多“雅利安母親”一樣，馬加達·戈培爾所謂的“時髦生活”完全建立在極權、謊言和規訓之上。隨著納粹的垮臺，時尚生活變成噩夢。柏林城破之時，她和六個孩子一起，做了惡魔們的殉葬品。

■　虛幻的自豪感

相比德國納粹，義大利法西斯在改造社會風尚方面的手段也不遑多讓。法西斯*者都對召集盛大的*樂此不疲，可是在我們翻看墨索里尼時代的*照片時，會發現一個有意思的現象，參加活動的義大利女性，著裝分成了三個截然不同的風格：軍裝制服、運動服和各地區的傳統服飾，尤其是穿著傳統服飾的女性，會佩戴各種不同的首飾裝飾，比如項鍊、耳環甚至蕾絲披肩、宗教裝飾，盛裝出行，與我們印象中法西斯主義整齊劃一的要求大相徑庭。

怎麼解釋義大利女性在*中展示的不同著裝風格呢？有的風尚專家認為這表現了一種反叛個性，是一種對大眾選擇（毫無疑問，制服風格是當時最“保險”的流行）的反動。不過，更多學者則認為，這是一場法西斯策劃的風尚改造工程。服裝史學家Patrizia　Ribuoli在其著作《法西斯政權下的國家制服》中這樣評價：“我們要特別注意，當時的政權允許女性穿著地方服飾，這正是法西斯主義精神的產物：捍衛傳統，國家才有榮譽感。”

1932年，墨索里尼建立了一個旨在監督國內時裝生產和創新（尤其是每年兩次在都靈舉辦的時裝釋出）的政府機構：EAMPNM（Ente　Autonomo　Per　La　Mostra　Permanente　Nazionale　Della　Moda）。兩年後，機構更名為ENM（Ente　Nazionale　Della　Moda），負責組織和推進全義大利的時尚工業生產，並督導女性穿衣風格。

事實上，ENM的一個重要工作原則，就是去說服女性顧客和製造商從義大利文化傳統中尋找靈感。於是，各個地方的傳統服飾，被當作“真正的義大利文化”而大力推廣。政府開始創辦機構，推動各地區與時裝相關手工業的發展，如珊瑚加工、刺繡、蕾絲、草編等等。地方傳統服飾再也不僅僅是一種服裝飾品，而成為了愛國主義、國家自豪感的代名詞。　電子書　分享網站

法西斯時代的制服誘惑：被規訓與被利用的美（4）

從當時媒體長篇累牘宣傳的論調中，我們不難看出，墨索里尼政權希望透過強調民族傳統，培養國家自豪感進而與“危險的”國際社會相抗衡。例如當時有文章寫道：“鄉村服飾是義大利最主要的風格，而它曾經被都會風格驅逐。……只有穿上這些衣服，才能找回對國家的神聖記憶和精緻而詩意的生活。”

研究這段時間義大利風尚的Eugenia　Paulicelli曾經一針見血地指出：“依靠著雜誌上那些充滿魅力的模特（其中甚至有王室成員），義大利法西斯政權警告那些去巴黎（當時歐洲的時尚中心）購物的富裕女性：你們是有罪的。”

與納粹德國相似，當時義大利法西斯政權也捧出了一位“女性形象”代言人——瑪麗·喬西（Marie　José），當時義大利王子翁貝託（Umberto）的妻子。她身穿典雅的義大利式傳統長裙的照片，經常在時尚雜誌的內頁中，引得義大利女士們趨之若鶩。在塑造國家形象和後來的二戰中，她的表現都能用“長袖善舞”形容。不過，華麗優雅的時裝沒能給她帶來一份滿意的婚姻。瑪麗·喬西與翁貝託王子相處得並不融洽，隨著戰後義大利王室的衰落，兩人也早早地勞燕分飛。

依靠推廣傳統服裝等手段建立起來的國家自豪感，的確讓墨索里尼政權嚐到了一些甜頭。侵略衣索比亞的時候，不少義大利女性毅然捐出自己的首飾，以資軍費。但這並沒有把義大利推上強國之路