辛苦苦在老大人跟前服伺了一輩子，現在是半截入土，老眼昏花，腦子也不靈光了，是沒有什麼用處了，幫不了少主什麼忙，也沒有精力去照顧小公子，但好歹在老大人的墓地旁邊，給我留一小塊地方不是？少主現在賜我一個良戶，有什麼用？難不成我韓老山七老八十了，還能考個秀才或者上戰場搏軍功換個官將做做？」

由於當世對寒庶平民的盤剝極重，為了逃避苛捐雜稅，甚至有不少無地貧民願意併入大戶為奴婢，至少不用承當丁賦徭役，還能勉強餬口維生。

至於良賤不通婚，子子孫孫永世為賤口，不得為官，這對於掙紮在生存線、連口飯都要爭才有吃的貧民來說，哪裡可能去計較這麼多？

韓老山將侄子韓東過繼到膝下，算是有了養老送終的子嗣，但給韓謙作「奴婢」，又不會真有什麼損失，在敘州照樣能分管一攤事，廢不廢舊制，還真沒有什麼區別。

除了與韓家割離關係，韓老山感情上不捨外，更主要是不願看韓謙將韓家偌大的家業都拆散掉。

這簡直是「敗家」啊！

馮繚哭笑不得，任他口才再好，也很難給滿腦子都是舊思維的韓老山解釋清楚這裡面的曲折。

老大人韓道勛在世先行在敘州推行田畝改制、土客合籍等新政，還僅僅是初顯端倪，但等到韓謙入金陵徵召奴婢入伍、許以授田，其實就已經走上這條與世家門閥徹底隔絕的不歸路。

回到敘州要使這一切延續下去，徹底廢除奴婢舊制，是必然的選擇。

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