成天樂微微眯起了眼睛：“你的傷沒有好，但心境有點不太一樣了。我上次來的時候，你並不能確定來者是我。這次一進洞府，你就知道是我來了，並非是猜的，連這一路的紅塵氣息都感應到了。”

於道陽：“我度過了不換骨劫，但修為境界仍在，這段時間你的修為越來越高。我的感應也越來越清晰，而且心境確實也有所轉變，連自己都說不清。”

成天樂開門見山道：“前輩，我有事情求你。”

於道陽：“那我先求你一件事。”

成天樂：“請說。”

於道陽有些傷感道：“給我講講你這一路的經歷。紅塵中所遇種種。我有感覺，你遇到了很多人、很多事。”

成天樂呵呵一笑：“使想起了你在明朝的經歷嗎？在這座山外，就是紅塵。”

然後他開口講述了一個漫長的故事。有多長？萬里長！這次他並沒有用神念將複雜的資訊直接傳送過去，就是不緊不慢的開口講述這一路的種種見聞。坐在這裡講了七天七夜。但他的話語出口，自然伴隨著另一種神念。向聞者描述出種種意境。

比如他提到一座山，意境中就有那座山的樣子，提到一個人，意境中就出現那個人的相貌，提到一句話，意境中就出現當時的聲音和語氣，提到一件事，意境中就有相應的場景。對於於道陽來說，聽這個故事的同時，也等於身臨其境見到了當時的情況。

這是一種神通手段，叫做“隨言入境”，以成天樂目前的修為境界，還談不上“妙語殊勝”，更別提傳說中不可思議的“言出法隨”，但已包含某種“聲聞智慧”。與一道神念就包含所有資訊不同，這是境界深厚的法師們講解經文時常用的手段。

資訊龐雜的神念不是一般人能夠接受的，法師講經以“隨言入境”之法，就是用正常的語速與方式講解經文。然而有些經義是很難用語言描述的，所以就伴隨著綿綿展開的神念，說什麼話，便有相應的意境。人人都能聽得見，有兩種人還能接受到另外的資訊。

一種人是有修為的，能入元神定境。另一種人可能很普通，但自然而然就有所感悟，體會到講經者語中意境。這第二種情況，就是人們通常所說的“悟性”。

悟性這東西，看不見摸不著，聽上去玄之又玄，修行上師又怎樣判斷弟子的悟性如何呢？有各種各樣的方法，比如施展隨言入境手段觀其所悟。聽同樣一段話，人與人的感受不同，這不僅在於**者說了什麼，也在於聞法者聽到了什麼。

當然了，世上擁有此手段的人並不多，譬如講經，法師有時就是講解經文而已，但聞者卻有不同的想法和感受，這也與悟性有關，卻不屬於“隨言入境”這種特定的情況。

於道陽五百年前曾在蘇州雲巖寺出家為僧，當然很清楚這種手段。七天七夜之後，他開口的第一句話便是：“成天樂，沒想到你的御神之道境界已如此深厚，什麼時候學會了‘隨言入境’，又是哪位高人指點的？”

成天樂微微一怔：“隨言入境？原來這叫隨言入境，我並不清楚，是無師自通。”

於道陽長嘆一聲：“難怪你當初能避開我所設下的陷阱，你那傻乎乎的樣子，卻真不能小看啊！御神之道之功力深厚，確實能明悟此神通手段，你是何時悟出的？”

成天樂想了想：“就在此地坐下時，你要我講這一路的經歷，我突然發現可以換一種方式告訴你，於是就這般開口了。這一路我都在修煉御神之道，將紅塵種種氣息印入元神，也將我的元神無形間印入天地人煙，待到開口時，意境自然伴隨話聲而出。”

於道陽又嘆一聲道：“很多人不明白漸修頓悟究竟該如何去證，想象空談是沒有用的，就是像你這般去證。謝謝你，五百年後又帶我走過了萬里紅塵，但我還有