，導致被詐騙得慘不忍睹時，你再來追悔莫及！”

“當然可以！”馮見雄毫不示弱，“我覺得網際網路帶來的資料透明度提升，和歷史上曾經有過的任何一次都沒什麼本質上的區別。正如人人可以買攝像頭進行安防監控，人人也都可以買dna鑑定儀鑑定某個公共場合最近有哪些人來過了。

未來，只要程式合法、訴求合理，任何公民應該都有權提出調取公共監控資料、每一個離婚案的當事人，都該有權公平地申請電信/移動公司公開自己配偶的gps行蹤記錄。只要國家的法律保障，確認這種訴求在呼叫許可權上是對所有人公平的，就沒有問題。

而且，剛才我方說過，**權是人類社會發展到特定歷史階段，也就是‘陌生人的社會化大生產、分工協作’階段時，才產生的。為的就是解決‘這是一個陌生人的社會，如果別人知道我的情況而我不知道別人的情況，我就有可能有危險，吃虧了’這個問題。而在熟人社會，是不存在**權這個概念的。

未來，正是網際網路帶來的資料和資訊科技的大發展，有可能從根子上就消滅掉‘陌生人協作社會’這個**權存在的社會基礎，把人類重新拉回到熟人社會，既然如此，**權還剩多大意義呢？一個更加透明、互相瞭解的世界，難道不是更好嗎？”

第71章　奈何雄哥有高達

一個空谷幽蘭、碧竹如玉的美少女，用錚錚然有金石之聲的氣勢，宣講著為復旦大學隊敲響喪鐘的總結陳詞。

毫無疑問，這個美女正是馮見雄最默契的好搭檔，虞美琴。

她的話語，有一些是馮見雄賽前提綱挈領的，但更多是她自己經過自由辯論的搏殺後，浴火淬洗，凝練而成的。從情態到語調，從肢體動作到表情節奏，無不透出一股渾然天成的美感。

“……馬克思在《資本論》中說過，財產私有制是在人類原始社會末期誕生的，貫穿了奴隸社會、封建社會、資本注意社會，並且最終會在共產注意社會消亡。

所以，那些以‘因為在奴隸社會、封建社會、資本主義社會都有私有財產’為導因，作出‘所以人類發展到越高階，就越該有私有財產’判斷的人，都可以說是蜀犬吠日、夏蟲語冰。

他們就像感恩節後生下來的火雞一樣，才觀察了短短一年的時間，因為這一年裡每天早上11點聽到餵雞鈴響了之後就能吃到飼料，就把‘每天早上11點永遠有飼料吃’當成了‘普世真理’給歸納了出來。殊不知下一次感恩節來的時候，他們要面臨的就是被屠宰。

所以，當你可以看清多遠的過去，才能看清多遠的未來。火雞理解不了共產注意，也同樣理解不了**權最終返璞歸真地自然消亡。只有能夠站在整個宇宙發展史宏觀層面上思考的智者，才能理解這種歷史車輪的沛然無前。

那麼，原始社會的沒有私有財產，和共產注意社會的沒有私有財產，是一種形態麼？顯然不是，馬克思告訴我們，前者是物質極大貧乏的無私產，後者是物質生產極大豐富、氾濫後的無私產。

同理，**權這個概念，在人類發展史上從無到有，再到重新消亡，也是經歷了類似的發展階段前者是人可以認識的人太少，而不需要**權概念；而後者是人類可以深入瞭解的人太多，同樣不需要**權這個概念。

在資本注意社會化大分工出現之前，我們活在一個熟人社會，所以我們不需要**權，鄉老族長、鄰里親戚構成的社會秩序，讓人人互相瞭解彼此的底細，所以**不重要。

只是資本注意把社會解構、重組成‘陌生人大合作’之後，受限於人腦的制約根據生理學家的分析，人類的大腦如果不借助任何外力，只能構建200多個強社交關係，乃至最多數千、數萬的弱社交關係。

這個數