古的態度，簡要言之，就是‘寧可疑而錯，不可信而錯’十個字。”

“所以疑古的態度要從兩方面好講，一是疑古書的真偽。二是疑真書被那山東老學究弄偽的地方。”

“我們疑古的目的，是在得其真，就是疑錯了，亦沒有什麼要緊。”

“我們知道，沒有哪一個科學家是沒有錯誤的。假使信而錯，那就上當不淺了！自己固然一味迷信，情願做古人的奴隸，但是還要引旁人亦入於迷途！”

“我們一方面研究，一方向就要懷疑！如華夏的歷史，從盤古氏一直相傳下來，年代都是有表的，像煞有介事，看來很是可信。但是我們要懷疑，這怎樣來的呢？根據什麼呢？我們總要打破砂鍋問到底，究其來源怎樣，要知道這年月的計算，有的是從偽書來的，大部分還是宋朝一個算命先生，用算盤打出來的呢。這哪能信呢？我們是不得不去打破它的。”

蕭央的話引起了師生們的議論。

今天蕭央說的話，實在太顛覆眾人的一些固有想法了。

蕭央繼續說道：“在東周以前的歷史，是沒有一字可以信的。以後呢？大部分也是不可靠的。在夏禹時，華夏難道竟有這般大的上地麼？這是疑古，我們再說說第三點。”

“第三，樹立系統的研究觀。古時的書籍，沒有一部書是”的。華夏的書籍雖多，但有系統的著作，竟找不到十部。”

“我們研究無論什麼書籍，都宜要尋出它的脈絡，研究它的系統。所以我們無論研究什麼東西，就須從歷史方面著手。”

“要研究文學和哲學，就得先研究文學史和哲學史，政.治也是如此。研究社會制度，亦應該先研究其制度沿革史，尋出因果的關係，前後的關鍵，要從沒有系統的文學、哲學、政治等等裡邊，去尋出系統來。”

“有人說，華夏幾千年來沒有進步，這話荒謬得很。更有一外國人，著了一部世界史，說華夏自從唐代以後，就沒有進步了，這也不對。我們定要去打破這種思想的。總之，我們是要從從前沒有系統的文學、哲學、政治裡邊，以客觀的態度，去尋出系統來的。”

“四、學會整理。整理國學，能使後人研究起來，不感受痛苦。整理國學的目的，就是要使從前少數人懂得的，現在變為人人能解的。”

“我們研究國學，非但為學識起見，併為諸君起見，更為諸君的兄弟姊妹起見。國學的研究，於教育上實有很大的需要。我們雖不能做創造者，我們亦當做運輸人——這是我們的責任，這種人是不可少的。”

“國學，不應該衰敗在我們這一代年輕人手中。”

“國學，應該走出國門，成為華夏文化輸出的主流。”

“大家不要忘記，現在米國人已經開始學習華語歌了。”

“啪啪啪……”

校長帶頭鼓掌。

電視機前，眾人也不禁動容。

……