的經歷，並懂得了如何將慈悲融入生命之中。佛陀的教法也幫助我消除了這些念頭：我孤獨一人面對痛苦，痛苦是個人問題，痛苦應該、也是我自己的錯。

身兼心理醫師與佛學老師的二十年中，有數千位心理諮詢客戶和學生向我透露，他們因自我貶抑而痛苦不堪。無論這樣的情形是發生在十日禪修閉關課程之中，或是出現在每週的協談時段，每個人的痛苦——覺得自己有瑕疵、缺乏自我價值的恐懼感，基本上都一樣。

對大多數人而言，自我缺陷感時時會作祟，任何一種狀況，比方說，光聽到他人有所成就、受到他人批評、與人爭執、工作上出了紕漏，都足以讓我們覺得自己差勁極了。我有一位朋友這樣形容自己：“我不斷在這無形的、自我缺陷感的有毒氣體中呼吸著。”如果我們在生活中總是自覺有缺陷，那就等於是把自己禁錮在“缺乏自我價值的迷惘”之中，以致無法認清自我的本質。

在我指導的一次禪修閉關中，一個叫瑪麗蓮的學生告訴我，某段經歷使她深深體會到生活在迷惘中的悲哀。她曾經一連數天在彌留的母親身旁呆上好幾個小時，讀書給她聽，在她身邊禪修打坐，握著她的手，一次次告訴她，自己有多愛她。大部分時間裡，母親都陷於昏迷狀態，呼吸費勁且紊亂。某一天的拂曉時分，母親突然睜開眼睛，專注地望著她。“你知道嗎，”母親輕聲說，“我這輩子一直都以為自己有問題。”她輕輕地搖搖頭，彷彿在說：“真是白白糟蹋了。”然後闔上雙眼，再度陷入昏迷，幾個小時之後就與世長辭了。

我們實在不必等到臨終才領悟到：自己其實沒有問題，此前都是在白白糟蹋寶貴的生命；然而，由於自我缺憾的感受積聚已深，想從這種迷惘中覺醒，不僅需要痛下決心，更有賴於積極訓練心智。透過佛法的覺性修持，我們可以學會辨認何為當下的真相，並以開放的心擁抱所見的一切，如此一來，我們便能使自己從痛苦的迷惘中解脫。這種正念①（Mindfulness）與慈悲心的培養，我稱之為“徹底接納”。

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①佛法所說的正念並非“善念”，而是一種洞察力，或說是對起心動念的自覺。

“徹底接納”能夠扭轉我們慣於對抗不熟悉、可怕經歷的窠臼。對於長年忽視、批判、嚴苛對待自己，且總是排斥當下經歷的我們來說，這無疑是一劑解藥；徹底接納，就是要求我們樂意去體驗自身與生命的本來面目。一刻的徹底接納，即是一刻的真正自在。

二十世紀印度的禪修大師殊利？尼薩噶達他（Sri　Nisargadatta）鼓勵我們全心全意進入解脫之道：“我只如此懇求你：‘用愛圓滿自己。’”對瑪麗蓮而言，母親臨終的遺言使她醒悟，她描述道：“這是她的臨別贈言，我由此瞭解，自己不必像她一樣虛擲生命，由於愛——對我母親的愛，以及對生命的愛——我決心以更開放更寬容的態度來對待自己。”我們每個人都可以如此選擇。

練習徹底接納時，先從生命的恐懼與傷痛開始著手，然後，我們就會發現自己的慈悲心無限地擴充延伸，於是能夠更自在地去愛這個鮮活的世界。這就是徹底接納的祝福加持：當我們從“我根本就有問題”的痛苦折磨中解脫時，就能夠全然信賴自己，並體會真實的內心本質。

在此我祈願本書所提供的教法，能幫助我們一同覺醒。願我們每個人都能發現自己最深刻的本質：純淨的覺性與愛；願我們充滿愛的覺性，能擁抱所有眾生。

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第一章　缺乏自我價值感的迷惘（1）

你將在某個夜晚遊走……

倏然間，發現自己

即將踏上逃亡之途，

其實你有罪：因為你誤解了

復