哲學家張君勱）等人在上海發起成立共和建設討論會，曾請你入會。會中負責人也時常與你書信往來，討論民國建設各種問題，隱然有以任公為該會黨魁之意。怎麼你還說組黨無人呢？”

梁啟超冷哼一聲：“他們之所以邀請在下入會，無非出於兩個目的，一是以在下為幌子，招攬他人入會；二是以在下為幕僚，隔三差五幫忙出個主意。什麼隱然黨魁、精神領袖？都不過**藥罷了！”

徐佛蘇又問道：“那從政呢？去年袁項城出山，就曾邀你歸國任職，你堅辭不就；如今梁燕孫（梁士詒）又數數請你出山，你又婉拒。明明是你不想從政，為何推說沒權？”

梁啟超氣咻咻地說道：“我要是回國任職，公路能給我什麼職位？”

公路，三國袁術的字，這裡是指袁世凱。這種文字把戲在清末民初的電文、日記、報章中經常採用，熟悉歷史典故的人在看到這些名號的時候會自動翻譯成真實人名，不熟悉的則如墜五里雲霧，完全不知所云。其實它只是一個很簡單的典故聯想遊戲，套路大致可以分為五種：

第一種是用古代同姓人物的名、字、號、籍貫來借指現代人，這種情況最多，常見的有過庭（唐代書法家孫過庭；借指孫中山）、叔度（東漢名士黃憲，字叔度；借指黃興）、龜山（北宋學者楊時，號龜山；借指楊度）、江陵（明代首輔張居正，湖廣江陵人；借指張謇）；

第二種是用同名人物的名、字、號、籍貫來借指現代人，比如巨源（竹林七賢山濤，字巨源；借指載濤）；

第三種是用姓名的筆畫部首來指代某人，比如山公（岑春煊）、土頭（袁世凱）；

第四種是典故中某人來指代現代人，這種也很多，也很晦澀難解，比如周公（周公攝政輔成王；借指攝政王載灃）、冢骨（《三國志》：“袁公路豈憂國忘家者邪？冢中枯骨，何足介意？”借指袁世凱）、城北（《戰國策》：“城北徐公，齊國之美麗者也”；借指徐世昌）；

第五種是現代人姓、名、字、號、籍貫反過來說，看上去幾乎不知所云，比如北江（實際是指康有為，廣東南海人；南對北，江對海）；

徐佛蘇道：“去年袁項城便允以法部副大臣，如果先生今年早些回國，想來內閣司法總長一職是不會花落他家的！”（未完待續。）

三二七、已見廟謨能喻蜀

梁啟超怒道：“從事司法豈是梁某所長？梁某自束髮受教以來便攻書讀史，以修齊治平為己任。師事南海夫子之後，更是立志除舊佈新與民更始。維新變法因故不成，梁某足跡踏遍日美加澳，苦讀歐美政史財經諸書，意在一朝東山再起，可以為天下萬民除弊。去年武昌兵變，如果項城真能知我，以國士相待，我自問對於圖治方針可以獻替於項城者不少。然而項城徒以名士待我，一則以法部，二則以副大臣，此種職位無關痛癢，即便梁某歸國就任又能有多大作用？

“如今各省獨立，局勢混亂，如果項城能和我握手推心，天下事大有可為！項城坐鎮於上，理財治兵是其所長。而鄙人則以言論宣傳轉移國民心理，使大多數人由激進而趨於中立，由中立而趨於溫和。分途赴功，交相為用。待國富兵強、民心溫和，便可漸次蕩平全國各省，實行民主共和還是虛君立憲皆一言而決。而項城仍然虛言相邀而無誠心舉動，即便歸國後能以司法總長之職相待，又與共和建設討論會籠絡之舉有何區別？”

梁啟超求學於康有為，其他本領沒學到，這虛妄狂傲的技能倒學個十成十！

學弟湯覺頓在一旁慫恿道：“任公才略蓋世，尤富於政治思想，古今中外無與比倫，方今天下多事，端賴先生出山為天下蒼生謀幸福。如今中國風雲四起，正是豪傑大有為之時。以前你不也說過麼：‘英雄造時勢。時勢亦造英雄。’雖