旁通、自相矛盾、刻舟求劍、守株待兔、削足適履、掩耳盜鈴、盲人摸象、買櫝還珠、畫蛇添足、邯鄲學步、揠苗助長等等。

人們常說：“眼見為實、耳聽為虛。”“事實勝於雄辯。”

易經說：“天行健，君子以自強不息”。

孔子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”

荀子說：“　凡以知，物之理也，可以知，人之性也。”

荀子說：“不積跬步，無以至千里。”

孫子說：“知己知彼，百戰不殆。”

蘇軾說：“事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎？”

唐太宗李世民的千古名言：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鑑，可以知興衰；以人為鏡，可以知得失。”

毛主席說：“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內部聯絡，即規律性，“求”就是我們去研究。

*說：“　我們講解放思想，是指在*主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。”

我們認真分析一下中國人常說的成語、俗話、諺語、名言和中國人的行為準則裡，都包含了深刻的唯物論觀點。這是中華民族的優秀文化傳統，應該得到發揚光大。　。。

曹劌論戰

曹劌論戰

春秋時，齊國發兵攻打魯國（兩國都在今山東省境）。當時齊國強大，魯國弱小，雙方實力懸殊。可是結果魯國卻以弱勝強，把齊軍打得大敗。據《左傳》載，這次魯國的勝利，與曹劌的精明策劃有很大關係。

曹劌既非武將，也非文臣，但深通兵法。他得悉齊國發兵來犯，魯莊公準備抵抗，便主動要求面見莊公。他的親友鄰人勸他：“國家大事，自有那些天天吃肉的大官管著，你何必瞎操心？”曹劌說：“那些大官目光短淺，不會有深謀遠見。”

曹劌見了莊公，首先提出：取信於民，是戰前重要的政治準備，也是獲勝的保證。並要求作戰時允許他一起去，於是莊公便叫他同車出發。

在長勺的地方，齊、魯兩軍相遇。雙方列成陣勢，戰鬥即將開始。只見齊軍大擂戰鼓，準備進兵。莊公也準備擂鼓迎擊。曹劌阻止道：“等一等。”齊軍見魯軍沒有反應，又擂了一通鼓。這樣齊軍擂鼓三通，魯軍總是按兵不動。直到齊軍三通鼓罷，曹劌才說：“現在可以進兵了！”魯軍戰鼓一響，下令衝殺，士兵們一聲吶喊，直撲敵陣，猛不可當。齊軍大敗，狼狽而逃。

莊公正想下令追擊，曹劌卻又阻止，並下車細看地面齊軍兵車輪跡，又攀上車前橫木，注意暸望敵軍退走的情形，然後說：“現在可以追擊了！”莊公當即下令追擊。魯軍乘勝前進，把齊軍全部趕出國境。

這次獲勝，魯莊公卻不明由曹劌為什麼這樣指揮。曹劌說：“戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之（戰鬥，主要是靠勇氣。第一通鼓時，士兵們勇氣最足，到再擂鼓時，勇氣有些衰落；到第三通鼓，勇氣更全部消失了。敵軍勇氣消失，我們則一鼓作氣，鬥志昂揚，所以打敗了他們）”。曹劌又說：“齊國軍力不能低估，說不定會設下伏兵，詐敗引誘我們。我‘視其轍亂，望其旗靡’，這才放心追擊”。（“轍亂”，輪跡混亂；“旗靡”，旗幟倒掩，說明倉皇逃竄。）

“一鼓作氣”、“再衰三竭”和“轍亂旗靡”，出處即《左傳》所載“曹劌論戰”的故事。

做任何事情，趁一開始情緒高漲、幹勁旺盛時全力以赴，這叫“一鼓作氣”。一鼓作氣，把進攻的目標攻下，叫做“一鼓而下”。如果事情老幹不好，原有的勇氣和力量逐漸衰退而盡，就叫“再衰三竭”。

曹劌深通兵法但不教條，一切從實際出發實事求是，所以能夠做到