車伕回答說：“我事先準備好的。”

國君又問：“你為什麼會事先做好這些準備呢？”

車伕回答說：“我是專替大王您做的準備，以便在逃亡的路上好充飢、解渴呀。”

國君不高興地又問：“你知道我會有逃亡的這一天嗎？”

車伕回答說：“是的，我估計遲早會有這一天。”

國君生氣了，不滿地說：“既然這樣，為什麼過去不早點告訴我？”

車伕說：“您只喜歡聽奉承的話。如果是提意見的話，哪怕再有道理您也不愛聽。我要給您提意見，您一定聽不進去，說不定還會把我處死。要是那樣，您今天便會連一個跟隨的人也沒有，更不用說誰來給您吃的喝的了。”

國君聽到這裡，氣憤至極，紫漲著臉指著車伕大聲吼叫。

車伕見狀，知道這個昏君真是無可救藥，死到臨頭還不知悔改。於是連忙謝罪說：“大王息怒，是我說錯了。”

兩人都不說話，馬車走了一程，國君又開口問道：“你說，我到底為什麼會亡國而逃呢？”

車伕這次只好改口說：“是因為大王您太仁慈賢明瞭。”

國君很感興趣地接著問：“為什麼仁慈賢明的國君不能在家享受快樂，過安定的日子，卻要逃亡在外呢？”

車伕說：“除了大王您是個賢明的人外，其他所有的國君都不是好人，他們嫉妒您，才造成您逃亡在外的。”

國君聽了，心裡舒服極了，一邊坐靠在車前的橫木上，一邊美滋滋地自言自語說：“唉，難道賢明的君主就該如此受苦嗎？”他頭腦裡一片昏昏沉沉，十分睏乏地枕著車伕的腿睡著了。

這時，車伕總算是徹底看清了這個昏庸無能的虢國的國君，他覺得跟隨這個人太不值得。於是車伕慢慢從國君頭下抽出自己的腿，換一個石頭給他枕上，然後離開國君，頭也不回地走了。

最後，這位亡國之君死在了荒郊野外，被野獸吃掉了。

如果一個人只愛聽奉承話，聽不進批評意見，又一味執迷不悟，一意孤行，那後果將是十分可悲的。　txt小說上傳分享

第十八章：大道廢

第十八章：大道廢

大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；國家混亂，有忠臣。

筆者字面理解

大道廢，有仁義；

當大道難行於世的時候，才顯出仁義的可貴，大道普行的時候，反而現不出仁義在什麼地方，也不知什麼叫做“仁義”。就好像上古時代，人心純樸，順天行事，大道普行，到中古時代，大道就漸漸難行於世了，因此孔子看到大道就要廢棄的時候，便大力提倡“仁義”。這也是大道廢棄以後，才出現的“仁義”。

智慧出，有大偽；

一旦到了科學越發達，社會越文明的時候，人心越奸巧虛偽，到那個時候，人民也不遵守仁義道德了，因此，投機取巧，欺詐攻訐的事也就層出不窮了。

六親不和，有孝慈；

當六親祥和的時候，雖然有孝慈的人，但因為六親祥和，就顯不出有什麼孝慈。而且因為人人孝慈，則不知誰是孝慈，一旦在六親不和的情況下，倘若有人還能孝慈的事，這就難能可貴了，更顯出這個人的孝慈。

國家混亂，有忠臣。

有忠臣必有奸臣，但是在天下太平的時候，就顯不出誰是忠臣，誰是奸臣，一旦到國家戰亂的時候，奸臣則賣國求榮，忠臣便盡其無私之心，捨身報國，成為萬古不朽的忠臣之名。因此是“國家昏亂，有忠臣”。

筆者感悟

老子在本章裡透過幾種相互平衡制約的社會現象，闡述了一箇中國人的重要哲學觀點：任何事物都有其自由發展的空間，但是還