世間實體，各種宗教龐大的教團組織，廣大信眾構成的群體，對政治，經濟，文化等各個方面，也都會發揮其獨特的歷史作用。但……”

“但你可知佛學與佛門，是兩個不同的概念？玄門以佛道合一的禪學為理念，其實更確切的說，該是以佛學為主，道學為輔。中原大地上，有多少金碧輝煌的廟宇？有多少每日只知吃齋唸佛，從不勞動的僧侶？每個人都有選擇自己信仰的權利，但信仰是放在心裡的，並不是非要勞民傷財，大興土木，建造廟宇佛像，尤其是在百姓的生活還沒有徹底實現溫飽的情況下！”

“從元某過去與你的對話中，你該多少明白到，元某也算是小半個信奉佛學的人，但元某隻講究修心，你或者你的師門則是與我完全相反，我為什麼這麼說，你該有所瞭解吧。還有，南朝時期佛門興衰變故的那段苦澀歷史，你們完全忘記了嗎？”

“元某理想中的天下該是各種有積極意義的思想，門派百花齊放，百家爭鳴。絕不允許任何一家思想攀附上政治權勢而獨大，因為任何一家思想都有自己的優點及劣勢。打個比方，道學講究清淨無為，只這一點可以說是優點，也可以說是缺點，缺點的說法就是使人的競爭意識淡化，人類進步將變得緩慢。佛學中有許多樸素的唯物主義……噢，對不起，說了你也不懂，佛學中比如‘諸行無常，諸法無我’，‘不在此岸，不在彼岸，不在中間’等等都是值得提倡的思想。但本是一個好好的學說，卻因為利益的驅使，而逐漸偏離了佛門立門的初衷。試問既然佛家憐憫眾生，那麼為何洛陽城邊緣有那麼多的貧苦百姓為三餐而煩惱，靜念禪院，白馬寺等廟宇內的和尚們一個個的肚滿腸肥地整日打坐唸經？你們不是佛家信徒嗎？佛家不是講究捨棄己身，成就他人嗎？那些和尚們關心過貧苦百姓嗎？反倒是老子這魔門中人，半年甩出幾十萬兩黃金，我承認我的做法的確是在姑息那些百姓，每個人的生活都該靠自己雙手去爭取，但以眼下情形看，我起碼對得起自己良心，你佛門中人有幾個對得起良心的？不怕再說句你不愛聽的話，元某比你們更對得起‘佛’這個字！”

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隨即又道：“西南方罽賓國曾經有一個很有名的和尚，奉行阿蘭若處修苦行。有天遇到寺廟中舉行盛大的齋會，守門人見他穿得破爛，不肯讓他進去，和尚試了好幾次都不得其門而入。於是他向別人借了好衣服穿，這才進去。當他坐下之後，人們供養他各種美食，可是都被他倒在衣服上。眾人看了覺得奇怪，就問和尚說：‘為什麼要這樣呢？’他回答說：‘我之前來了好幾回，都不肯讓我進來，只因我換了好衣服，才能夠進來。我能得到眾人美味的供養，都是這衣服的緣故，所以，讓它先吃吧！’”眼見元越澤越說越激動，師妃暄清冷麵容不復，道心終於失守，心境再度崩潰。

元越澤所言正是他最不滿的地方，那就是宗教借王權而坐大，尤其是不顧百姓生活水平而推廣教義的做法，為他所不齒。最後更是透過一則佛家寓言來諷刺師妃暄及現今白道那些目光短淺的‘高人’們。

師妃暄聲音略帶顫抖道：“不是你所說的那樣，我正是為天下蒼生的未來命運而選明君。”

只聽師妃暄的聲音，元越澤感嘆一句，她雖是師門的工具與傀儡，其實內心還有自己的想法。她如今的表現，正是自我矛盾的體現。

元越澤又道：“元某早說過，天下是天下人的天下，而不是哪個人或門派可以決定的。你們的出發點只不過是統治者上位後，佛道兩家都能得到最大的利益而已。以目前的形勢看，你們為何會選擇李世民，而不是李唐的現今國主李淵，最起碼也要是目前的太子李建成吧？”

師妃暄此次前來的本意絕不是與元越澤探討什麼佛道學說，可目前在元越澤的攻勢下，她思