的，可是賺錢的那些鹽井現在沒有工人願意繼續生產，沒有繼續生產也就減少了流通，原來賺錢的壞蛋，不是逃走另謀生路就是被謝維這樣的人追趕著躲避直到被發現，最後吃剩下來的骨頭渣滓吐都出來，吐出來或者叫被憤怒的起義者收繳起來的，慢慢地在謝維這樣的隊伍裡流通。除了在謝維隊伍裡流通，還在秦國人晉國人手裡流通，這些流通非常難得被一般人見到，阿朵在成都左靠家裡就沒有弄清楚左靠家裡的流通。

排日打現在靠近他需要知道的真相很近，所以他是幸運的。阿朵則已經給謝維傳送路費到成都去了，阿朵從巨樹族得到的是意外之財，這一點謝維阿朵還有孫泰和烏基朗達已經討論過了，阿朵為此觸電暈倒，這事情還沒有完。但是阿朵不認識五銖錢也是事實，過去那個阿朵就是隻能在山林裡悠悠轉轉，走不出山林一步。她是卡巴女兒又怎樣，誰叫她只是一個小部族，在一個只能讓小部族才能允許為生的年頭。有孫家那樣貪婪的“領導”，她這個部族要是有許多五銖錢才怪，更別說什麼金銀了。部族上一代就算留下金銀，也只能是已經用出去的，阿朵可能沒有搞清楚雷山過去的金銀積蓄到了哪裡，她現在想問是不假，可是問了又怎樣，金銀是借人了可以索要回來的嗎？阿朵當然不會覺得她的部族是這樣，過去那個阿朵不清楚沒有問，這個問題黃小芸在成都想到要問清楚，是黃小芸來問阿朵，也是自己問自己。

第二百二十八章涅兒貼傳達精神　＇本章字數：3222　最新更新時間：2011…02…26　16：40：19。0＇

相告實情，涅兒貼還有排日打的文化都是不高的，如果說一定要讓他們文化高的話，這年頭只有兩個地方可以讓他們文化變高，兩個皇宮裡，兩個宮殿中。

一個在咸陽長安，一個在建康南京，這兩地方一是秦國宮殿一是晉國宮殿。他們是王公貴族或者後代才能成為那種軍事貴族後代，往往這種人和他們的後代文化水平最高。這年頭，只有皇宮裡學習程度最高，要怪就怪年頭，不能什麼都怪。

王羲之剛剛老死在他老家的家裡，他的文化也很高，他寫的字可以說苗山目前很少有人能夠看懂，建康南京宮殿裡的人卻看得懂，不僅看得懂而且在推廣自己學習，推廣高階人才學習。咸陽方面，不是說看不懂，他們因為與建康的對立，對於行書行草書這樣的東西，看得懂的範圍比建康相對縮小了一半。這是一個皇帝政權與另一個皇帝政權之間的相對，他們互相探聽互相監視，互相競爭也是有的，良性的競爭惡性的競爭都有。王羲之好不好，他的字型是受到兩個皇宮同時“研究”的，不表揚也不貶低禁止。

道理很簡單，這字型只能用在新發明的皮紙上，用在錢幣上就不行，王羲之不是一個發明家和一個改革家，他只完成了其中一小部分，至今他的完成都是一小部分。人民幣上面至今也沒有全是行書和草書，紙張至今還在用，可是這字型卻沒有徹底普及。凡是存在的就是合理的，這字型雖然沒有成為紙幣上的法定代表，但是？忘記了，王羲之和他們的家人不僅是行草書法好，楷書同樣也是頂呱呱的，這才是重點，他們的楷書字型和這年頭的用途，才是值得他們的行草塗鴉都可以留下的原因。

很遺憾，涅兒貼和排日打都還沒有能夠開始認識王羲之的字型，他們只能先認識儘量多的錢幣上的文字，？把大錢當成小錢來用，？把晉國的錢當成秦國的錢來用，就算可以通用，重要的在於不能受騙上當。認識錢幣上的字型，要怪就怪阿朵，阿朵是黃小芸，黃小芸知道王羲之，她怎麼不去找王羲之來苗山普及文化呢，黃小芸還沒有這樣想，王羲之卻已經去世了。去世了沒有關係，他不是被謀殺的，不是