次：老天爺能讓我們在一起這麼久已經是一種恩賜了，緣份已盡，不能強求……但他偏要強求，結果引火燒身。

“金丹境界？怎麼可能？在這末法時代，怎麼可能有達到金丹！”

何有求一臉不相信的說道。

“我不相信當世有人能夠成就金丹，你一定是在敷衍我，就算大地之母，瑤池聖母，人王伏羲，乃至屍王將臣這些人都沒有超脫，擺脫命運的束縛，你又有什麼能力能夠擺脫命運！”

“真意發真知，靈知也自應。三家合一家，倏爾身心定。

虛室卻生光，靜中又復陽。採來勤鍛鍊，化就紫金霜。

靈竅慧光生，性現塵情滅。朗朗夜明珠，無處不皎潔。

噪性化真性，人心變道心。若非神火鍛，礦裡怎分金？”

看著有幾分癲狂的何有求，王鍾無奈的嘆息一聲，淡淡的說道。

“金者，堅剛永久不壞之物；丹者，圓滿光淨無虧之物。古仙借金丹之名，以喻本來圓明真靈之性也。此性在儒則名太極，在釋則名圓覺，在道則名金丹。名雖分三，其實一物。儒修之則為聖，釋修之則為佛，道修之則為仙。三教聖人皆以本來真性為成道之本也。愚人不知，或用五金八石煅煉成藥為金丹者，非也；真性在大造爐中，經火煅煉成熟，與天地同長久，與日月同光明，豈凡世有質之物能成哉？求叔說你是修道的天才，可惜你卻執念太重，否則你一定會觸控到丹道的門檻！”

“你已經達到丹道境界？”

“你是不是能夠改變命運，一定是這樣的，我發現只要和你接觸過人，或多或少都改變了命運！”

“張伯端思想端承鍾、呂之學，祖述黃老，仿效《周易參同契》，著為《悟真篇》，內丹之學遂大顯於世。《四庫全書。總目提要》謂之：“是專明金丹之要，與魏伯陽《參同契》，道家並推為正宗。”張伯端認為道、儒、釋　“教雖分三，道乃歸一”。但與全真北宗不同。南宗丹法，重在命功，先命後性。張伯端主張修性又修命，而且是先從修命下手，所以能出陽神，而禪法只求速成，跳過了命功，所得便落於下乘，只能出陰神。所以南之宗雖然對禪法多有所取，但比禪法更加全面。在修行上。張伯端反對形式上的出家離俗，隱避山林。而主張“大隱隱於市”，他似乎也無意建立教團。他本人就是自幼好老莊而非出家的道士。南宗直至五祖白玉蟾，始開始有云遊道士，也組織了南宗自己的教團組織。你真應該好好拜讀一下這本書，道術道術，以道為本，以術為末！”

王鐘有些教訓的說道。

“我求求你，幫我救救六月好不好。我們是真心相愛的！”

何有求在王鐘的眼中看到了憐憫，他突然想到了什麼，拉著王鐘的手哀求道。

“求求你，你幫我救救六月好不好！他是我唯一真心愛著的女人。我們既然是註定的緣分，為什麼有要生離死別，我不服！”

“緣分有起自然有消，你和六月陰陽兩隔。是你的命術，也是你們的緣分不夠，為什麼要強求？”

王鍾看著狀若癲狂的何有求。有些無奈的說道。

“我不服，為什麼相愛的人一定要分開，我痛恨命運，我比誰都痛恨命運！所以我要改變這一切！”

何有求一臉的痛恨。

“有求，這麼多年了，你為什麼還沒有放下！”

“陰陽兩隔，這是天數，誰也沒有辦法！”

求叔何應求看著癲狂的何有求，有些無奈的說道。

“王先生，你能幫我，是不是？”

何有求看著王鍾，一臉哀求的說道：

“我看到你的《悟空傳》，其中裡面的一段話我特別的喜歡，我要這天，再遮不住我眼，