在藏區，有些十幾歲目不識丁的小孩病後或一覺醒來，竟能說唱幾百萬字的長篇史詩，這一神秘現象至今無法解釋。

“格薩爾的故事我已經聽過很多次了，你能不能為我們講講文成公主的故事？”

一個健壯的小夥有些起鬨的說道。

“就是，我們要聽文成公主的故事！”

“我可以為你們講，那我就講一段文成公主進雪域的故事把！”

老說唱藝人沒用被人難倒，笑著唱了起來。王鍾本來想要離去，但是聽到說唱人說的內容，他的腳步又停了下來。因為老人說的內容竟然是雪域的風水圖，但是比王鍾瞭解的更加的清楚，就連其中的細節，老藝人也說的明明白白。

“當年文成公主進藏時，帶去了一大批共五千五百名精曉各種技能的漢族工匠及中土的佛教高僧和風水師，而文成公主本人也精通風水之術。文成公主依據中原的《八十種五行算觀察法》，仔細的觀察整個雪域西藏的地形，她看到西藏的宏觀地形，儼若“羅剎魔女仰臥”的形狀，風水上也叫“魔女曬屍”，是一個大為不吉之地。

娥壙湖恰是羅剎女的心臟；紅鐵山就好似那羅剎女心骨的形狀；東方的切瑪（沙山）形像羅剎女的****；南方的地形如蠍子抓食；西方的巖形如魔鬼巡視，北方直達梁多地方一帶的山形，如象群的戰陣；東南界為凶神遊地；西南界是惡鬼聚處；北方是部多（魔鬼名）的臥處。此外，還有貢巴山形像摩竭魚（即大鱷魚）吸引和吞食螺狀，朗峨伽（意為天門開處）的窄狹天空，像一把利劍；薩峨伽（地戶開處）的地形，像一隻豬鼻等，這都是惡劣的風水。

為了鎮壓住四剎魔女的大凶風水，文成公主在娥壙湖上奉安釋迦牟尼像來鎮壓羅剎女的心臟；而已建成的紅山上的布達拉宮，恰好鎮壓住羅剎女的心骨；並在羅剎女的左肩上建察珠寺；在右肩上建噶察寺；在左足上建仲巴江寺；在在右足上建章丈寺；在左肘上建脫扎空廳寺；在右肘上建貢波布曲寺；在左膝上建江扎冬哲寺；在右膝上建絳真格傑寺（慈雲宏善寺）；在左掌心建康隆壙度母寺；在左足心上建壩卓傑曲寺。

文成公主進而又在察日區建智慧度母寺以鎮壓羅剎魔女的左翼；在昌巴區建弄倫寺（鎮風寺）以鎮壓羅剎魔女的右翼。這是西藏曆史上著名的“鎮魔十二寺”。文成公主決定還在其餘的一些惡劣風水的地面上，分別建築了佛塔、石獅、大自在天像、大鵬、白螺等來改變風水。從此以後，佛教在西藏也隨之而興盛起來。”

“真的假的？”

四周的民眾有些懷疑的看著老說唱藝人，畢竟在當今，滄海桑田，很多東西都消失在時間當中，現在的人不知道也實屬正常。

“那還有假。這可是格薩爾王親口告訴我的！”

老說書人一臉自豪的說道。其他幾個本想質疑的人，也將話嚥進了肚子。可見格薩爾王在雪域的地位十分崇高。老說書人見人們不再說什麼，輕輕的又唱了一段格薩爾王的故事。

格薩爾王，名字叫覺如。《格薩爾王傳》大約產生於公元前後至公元五、六世紀，即氏族社會解體到奴隸制國家形成時期，氏族、部落、部族和民族之間的戰爭是格薩爾故事的源頭。格薩爾自幼家貧，於現阿須、打滾鄉等地放牧，由於叔父離間，母子泊外，相依為命。16歲賽馬選王並登位，遂進住嶺國都城森周達澤宗並娶珠姆為妻。格薩爾一生降妖伏魔，除暴安良，南征北戰，統一了大小150多個部落，嶺國領土始歸一統。格薩爾去世後，嶺蔥家族將都城森周達澤宗改為家廟；其顯威軼事和赫赫功績昭示後人不斷。嶺蔥土司翁青曲加於公元1790年在今阿須的熊壩協蘇雅給康多修建了“格薩爾王廟”。

近代十一屆三中全會後，在原址處重建為“格薩爾王紀