鬆了一口氣，王鍾如此受歡迎出乎他的意料之外，但這是好事，不過他放下的心很快又提了起來，他現在又開始擔心王鍾暈場！

好在他最擔心的事情一直沒有發生！

“大家好，我叫王鍾，很高興在這裡和各位共同分享中國最古老的智慧《易經》！”

王鍾等現場氣氛歸於平靜笑著說道。

“《易經》雖然是我們名族最古老的智慧，它跟現代人仍然有很大的關係，依然具有現代意義。那麼《易經》跟現代人的關係是什麼呢？

第一，跟現代人的宇宙觀有關，說道宇宙，西方人的宇宙觀有一個明確的發展路線，近代有機械論的宇宙觀。宇宙是一個機器，它內在沒有動力。它的動力是有外而來給它的，它本身是拼湊而來的，物質加上動力就構成了整個宇宙的變化，這叫做機械論，機械論的宇宙觀是與牛頓物理學配合的。牛頓物理學的解釋，也就是以此為依據。西方近代發展機械宇宙觀，把宇宙看做一個機器，哪裡有問題就對付哪裡。到了二十世紀以後，就開始發展機體論的宇宙觀。機械跟機體不一樣。機體正如“牽一髮而動全身”，機械可以拆掉。機體不能亂拆。一塊黃金切一半，可以變成兩塊黃金，但是一隻狗切一半，就不能變成兩隻狗，而是死狗，因為狗有一個機體，這就是我們中國人的宇宙觀，從《易經》開始了，宇宙是一個整體。全面相互關聯。

《易經》六十四卦，彼此可以換來換去，每一卦只有兩個爻的變化，即一陰一陽。怎麼換都可以連在一起，因為都來自乾，坤。可見，《易經》的觀點。就是一種機體的宇宙觀。西方的科學到二十世紀以後，從“相對論”到“測不準原理”，在到“量子論”。一路發展下來到現在，西方人才發現宇宙是一個有生命的東西，是一個有機體。對他們來說，很驚訝我們的文化，為什麼那麼早就發現了？其實，我們是素樸的宇宙觀，並沒有經過西方這種恩真的思辨。不過也說明了古人的智慧是多麼的偉大！

伏羲時代有“觀象設卦”，我觀察，這叫做直觀，直觀的時候，我與觀察的是物件是一個整體。通常我們很難了解整體，因為我們自己在裡面。“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”但在《易經》很早就告訴我們，整個宇宙是一個互動的整體。這種整體觀對西方人來說，是值得欣賞的。以前我們會覺得，我們的文化所講的跟科學脫離。現在才發現，最符合我們新的科學研究結果，就是機體的宇宙觀。”

王鐘的講座整整進行了一個多小時，為了增加其中的趣味性，王鍾還羅列了德國物理學家萊布尼茲，心理學家榮格和《易經》淵源，以及《易經》對二元對數，二元進數，集體潛意識等方面的貢獻。

王鐘的演講被掌聲數次打斷，特別是《易經》心理分析方面的優勢，得到了每一個學生和教授的認同。

樂思哲和薩拉站在教室後面靜靜的聽著，更不時的點頭表示認同。

王鐘的演講被校方放在了校內刊物上，並且公佈了劍橋聘請王鍾擔任哲學系客座教授的訊息。

這個訊息絕對是在華人世界中投下了一個炸彈！

劍橋在華人心目中，那是不差於哈佛的世界名校，這裡培養了大量的社會精英，政治人物，進入劍橋學習是所有人夢寐以求的！

能夠在劍橋執教更是一種說不出的榮耀！

王鐘的被聘請，標誌著華人第一次站到劍橋的講臺上！

一直不被人重視的《易經》，一直被當做封建迷信的風水，不僅走出了國門，還走入了英國，美國，日本的最高學府。

以文明，發達的國外都掀起了《易經》風水熱潮，《易經》的輸出國又在做什麼呢？

bj大學的廖墨香教授，wh大學的唐明邦教授，sd大學的劉大均教授在報紙