較高的女同志會覺得你有點輕薄。她們甚至會皺眉頭。但更多的是滿足和好奇。因為好奇，她就有了想跟你進一步接觸的慾望。女同志永遠有點像小孩，小孩最大的特點就是好奇。

在進一步接觸的過程中，你得表現出一種“厚重”。而厚重就是用來驅散“輕薄”的，就像殺蟲劑是用來殺蟲的一樣。當你的厚重驅散了她對你“輕薄”的印象，這時候她心裡就會發生“化學反應”：由討厭輕薄到渴望輕薄。此時你便可以在一個適當的時候和場合，用你厚重的雙唇要來她輕薄的香唇和香舌，並在她耳邊悄聲說：“我喜歡你！”

你喜歡一個人，她有什麼理由不讓你喜歡呢！如果一個女人一生都沒有一個人去喜歡她，那是一件多麼悲哀的事情。

就像凡·高，他說：“我要去找一個女人，我不能夠活著而沒有愛情，沒有女人。如果生活中沒有某些無限的、某些深刻的、某些永恆的東西，我就不會留戀生活。”凡·高愛上他的表姐後，說：“我要見到她（表姐），我的手在火焰中能夠保持多久就等待多久！”當然像趙勤奮、徐有福這樣的普通人，沒有必要像凡·高這樣為表示愛一個女人，就將手伸進蠟燭的火焰中。但你卻不能否認這樣做的確會讓女同志感動。如果徐有福和趙勤奮真的將手伸進火焰中，許小嬌和吳小嬌也會感動地掉下淚來的，弄不好就跟著他們私奔了。

徐有福由不屑、抵制趙勤奮的人生觀，到認同、接受、實踐趙勤奮的人生觀，經歷了一個蟬蛻過程。也許他在這個過程中有一些失落，但卻並沒有感到多麼痛苦。一個人下意識地或者無意間偷了一次人，之所以會因羞愧而捂起臉，是因為竊賊畢竟是少數。如果所有的人都偷過人，這個人偷人後就不會臉紅了，他甚至會很坦然。手機剛出現時，即使將一個像一塊磚頭那樣大的傢伙挎在腰間，也會引來人們羨慕的目光，而現在幾乎所有人都將這個勞什子掛在耳上時，誰還會因豔羨再去用目光追逐這個物件？

徐有福成為趙勤奮做“導師”的這個研究生班的一名虔誠的學員。為什麼要痛苦呢？他這樣問自己。為什麼要用“偷人”這樣的詞彙鄙薄自己呢？當今社會，“偷人”的人絕不是少數，為什麼就該我徐有福臉紅？恐怕有多少挎手機的人，就有多少偷人的人呢！而且不單是小偷，還有大盜呢！惻隱之心，人皆有之；善惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。而現在衡量是非善惡的標準卻也模糊了——生活潮流的推進，已將很多人內心深處的道德堤防淹沒以至沖垮。如果“道德”是一個核桃的硬殼，很多人早已舉起小錘，將這層硬殼砸開，裡邊藏著一個東西叫：物慾！

在一個物慾橫流的年代，幾乎人人都自覺不自覺地加入了“追逐”的行列。如果徐有福成為趙勤奮的研究生，拿著一個厚厚的筆記本一邊認真聽課一邊卻要指斥趙勤奮為“賊”，那也只是“賊喊捉賊”。而賊喊捉賊這樣的事情，只有當一個賊遭遇危險，為了自己脫身時才會發生。

在一個物化時代，要找到傳統意義上的一些道德範疇的東西已很難。比如“不食周粟”；比如“梁山伯與祝英臺”。《梁祝》曾經是一首撥動幾代人心絃的愛情協奏曲，而現在卻已很少聽到，甚至已成為這個商業時代嘈雜市聲中的“絕唱”。

在一個商業時代，最先被“物化”的肯定是女人。因為男人掙了錢十有八九會花在女人身上。女人的嘴唇、Ru房包括小腳丫子都已成為“物質的”。一個美女的小腳丫子上的某一個腳趾頭，可能值十萬甚至一百萬。因為一個“不知有多少錢”的老闆正在將她包養起來。徐有福曾到市裡新開張的“北方大廈”的精品屋轉悠過，令他咋舌的是，一件上衣標價竟是一萬八千八百元，一雙皮鞋或一條皮帶標價竟是八千元，一塊瑞士名錶二十八萬元。徐有福想不通的是，無