本書是關鍵所在。你知道，長期養成的學術正規化有時是一個桎梏，它扼殺了你的創造力。既然中村提到了戈登文庫那本《早期佛教正偽辨》，其中必然包含了他要傳遞的重要資訊。”

“您還沒提到它的作者。”宋漢城問道。

“Ven。　Nanamoli　Thera，髻智尊者，但不是在斯里蘭卡出家的那位同名的英國佛教學者，這是個化名。除了本書，這個名字從未見於當時歐洲的佛教研究界。也有傳聞說本書是偽託匿名之作，作者就是聖典會創始人里斯？戴維斯的助手史梯德。史梯德一直在聖典會擔任學術整理工作，並於一九五八年擔任了聖典會理事長。作者在後記中提到，寫作本書期間他曾隱居在尼泊爾喜馬拉雅山麓的一個寺廟中。而史梯德在‘一戰’爆發前確實曾在南亞待了三年。這難道不是一個很有意思的巧合麼？”

這只是他未經證實的合理推測，J博士卻說得言之鑿鑿。到目前為止，宋漢城和直子已經最大限度地接近目標了。而且，談話中似乎還浮現出了更多耐人尋味的細節。

J博士確實非常瞭解中村，恐怕他們誰都沒有意識到彼此間非常一致的學術興趣。

“跟我來，我們去書房，一邊喝酒一邊聊。”J博士又有什麼秘密要展示？

宋漢城和直子跟著他走過起居室，爬上了通往三樓書房的樓梯。

門開啟後，兩個人都吃了一驚。眼前，齊牆高的三面書架上塞滿了書，屋子中央放著一張很大的中國明式案桌，上面堆滿了手稿、冊頁，書架裡塞不下的其他書籍則堆滿了地板的空隙。這裡可夠亂的。

他們繞過書堆，走到一個書櫃前。J博士拉開書櫃門，從裡面取出一本書。書看上去有些年頭了，褐色的布面裝幀，鐫印有蓮花圖紋和PTS三個字母，邊角有些磨損了。

“朋友們，這就是你們要找的書，是戈登文庫《早期佛教正偽辨》存本的影印本。出版時的印數只有兩百冊，而且是用巴利文寫的。很古怪的書，是不是？相對這個世界上能讀懂它的讀者數量而言，兩百本都多了。不過Gordon　Bunko的這本書有些特殊，裡面有作者本人的批註，你們看，在這兒。”

宋漢城和直子的目光落在了這本書上。博士把書翻到了最後幾頁——學術書籍經常會在跋記後印上數十頁空白頁，以便讀者或藏書人隨手記錄。這裡，有兩行英文映入了眼簾，似曾相識的文字：

無論我要尋找的是什麼，事實的本來才是我立身的根本。

宋漢城和直子同時想起了中村夫人拿來的那頁寫有中村行程路線的筆記影印件，是一模一樣的同一句話。

還有另一行文字：

提婆達多與阿難大士，隱修之法門。

“你們看，被遮蔽的真相現在終於顯現了，不是麼？中村繼承了二十世紀初深入中亞探險的大谷光瑞探險隊的遺風。在這兩段符咒般的文字的激勵下，他一直在向那個無形的塔克拉瑪干沙漠行進。”

“後一段文字非常有意思。”

“是的，宋先生。提婆達多是佛教兩千年來的禁忌，而阿難這個偉大的智者、‘佛法的寶庫’也被歷史的漫天塵埃遮去了光芒。”J博士正色道。

宋漢城的大腦此時快速運轉了起來，直到現在，在被博士一語點醒的電光火石的剎那，他才明白了自己此行的真正使命。如果J博士所言無誤的話，他將循著中村的暗示一路追蹤，直到……直到找到中村本人，並揭示那個如化石般已封存千年的秘密。

“直子，這本書在你們進入圖書館特別資料室時派得上用場。”J博士提醒道。

“您是想……”

“把真本偷出來的惟一辦法，就是讓它看上去完好無損地放回原處。”博士的口氣，正經得