神妙的玄學也有侷限性。

蕭軒聞言，點了點頭，他對玄學也是有一些研究，所得到的看法，其實是和七夜和尚差不多的，但是他的眼睛能看到的不是什麼小病小災，他的眼睛能看到的，唯有生死畫面，那在玄學裡，屬於不可破之災禍，有點類似於閻王叫你三更死誰敢留你到五更。

“所以，貧僧還是先回到佛教對於整個宇宙執行的理論來尋找答案。佛說萬物執行的道理很簡單，就是‘緣’。宇宙中沒有真正的主宰者，命運不是哪個主宰神的安排，而是自己生生世世甚至現在一念一行的一切善惡因果，佛學和玄學理論裡面闡述得很清楚，所謂有得就有失，多施自然能多得。而且這種得失不一定僅僅是今生內表現出來。就像你買東西要付錢，雖然可以賒賬，但總歸要還，而這錢其實也是你的付出換來的一樣。否則大家都索取，卻沒有付出，那索取的東西是從什麼地方來的？”

“沒錯。就算強大如主神，它能夠改變掌控一切，卻無法真正掌控住我們的命運，在一定程度上，我們還是能夠做到自主的，比如，主神可以威脅我們死，卻無法阻止我們自己不想去生。”蕭軒一邊思索著七夜的話一邊附和道。

“善業，即是善行善念和惡業即是惡行惡念。於在宇宙中是基本平衡的，但是對於個人來說是絕對的平衡。這個很好理解，就是陰陽平衡，如果系統內的不平衡到一定程度，就會導致系統的崩潰。宇宙對於人來說宇宙的崩潰時間對於人的一生可以看作無窮大，宇宙包括佛都有成住壞滅的輪迴，宇宙的內涵也無窮大於一個人，所以善惡業力對一個人來說是絕對的。就是所謂的因果報應。只有個人絕對的因果平衡才能保證宇宙相對的因果平衡。

算命的人都會遇到一個常見的現象“財多身弱”，意思就是如果一個人今生如果能多得到物質財富。那麼在壽命或者健康方面就會有大的缺失來平衡，所以不見得有財就是好命。風水玄學等等改命方法也算是一種“助緣”，會對命運產生一些影響，但是是治標不治本的方法，或者拆東牆不西牆的方法，你個人命運善惡因果總量沒變。所以僅僅是某種形式的轉換，比如用你的福壽來換取錢物，或者用錢財來換健康長壽等。而且真正的“冤親債主”，過去欠下業債的債主，不會放過你。你的大難躲得了初一躲不了十五。

現在很多人拜金，殊不知一生財祿一般來說是有定數的，如果行了大善行能增加一些，有大惡行會減少一些，但如果年輕的時候取財過多甚至透支，那晚年自然貧苦甚至早逝。現在不少暴斃事件看起來也很可能是財祿透支的結果，所以不用對所謂的財富過多執著，能安樂一生已經是大福報了。更何況並非所有的報應都是今生就表現出來。

這就是“命運的陷阱”，也很好解釋很多人所說的“命運悖論”，就是貧僧選擇了不同的路是否就意味著不同的命運，答案是道路可能會不同，但結果是殊途同歸。比如你選擇了少年得志老年孤獨，或者你選擇大器晚成安享晚年，兩者的過程不同，但內涵其實是一致的。

如果知道你過去種的“因”產生的資訊，可以大概推算出你將來要收到的“果”。如果你在果還沒收到的時候多“施肥”也就是行善，也許會得到更大的善果，但如果這時候不但不施肥還多生惡因，毒害自己和他人，自然會影響你將來收到的“果”。

所以我們就很好理解為什麼“了凡四訓”和諸多佛道居士大德們都親身驗證了“命自我立”的觀點，連鐵口神算甚至仙道都無法預測他們的未來。所以改變自己未來的方法很簡單，就是行善積德和修心。而普通人因為不懂得為自己積累更多福報，總是因自身的各種**和習氣而被誘惑，自然難以逃脫命運設下的重重陷阱。”

“那，所為的命運，被預知的命運，能夠改變麼，又或者，佛說了，該如