中。

尤其是最近似乎孔廟孟府在醞釀些什麼大事，要將荀夫子開除出儒籍！

至於原因就是，荀夫子在自己的著作《宥坐》中記錄了孔子相七日而誅少正卯之事。

這是儒家典籍中都沒有記錄的，反而只有在道家的典籍《尹文子》中有記錄，畢竟儒家有親親相隱，為尊者隱的習慣，不記錄也是正常。

可是哪怕是《尹文子》中的記錄也只是用的孔子相七日而殺少正卯，荀子在《宥坐》裡卻用的是“誅”！

這就直接成了導火索。

儒家、史家對用字都是極其講究的，誅、殺、弒這等用字更是講究，一般情況下，以下殺上，謀反、叛逆才用弒；而殺有罪之人用誅。

說是這麼說，可是真正殺有罪者也很少用誅，而是用普通的殺字而已。

誅還有一層隱含的含義就是，將殺害範圍擴大化，更多的時候是隻在君主懲罰犯罪的罪臣才用。

因此也就被儒家孔廟孟府那些人認為是荀子在含沙射影的諷刺孔子有僭越之嫌，尤其是孔子誅少正卯一事本身也有些站不住腳。

列舉了少正卯五大罪狀，可是卻全都是論心不論跡之言，這是法家所不承認的，也是各國律法都不承認的。

所以本身孔子誅少正卯一事就站不住腳，也因此儒家對此是三緘其口，更沒有隻言片語的記錄，直到被荀子這個自己人捅出來。

原本道家《尹文子》有捅出這件事，但是儒家死不承認，可是現在荀子主動承認了這事，在儒家看來，荀子就是個反骨仔。

尤其是用的還是誅，也就是在說孔子殺的也不止是少正卯一人，而是包括了整個少正卯家族和少正卯的一脈，很難讓人不聯想到孔子是在濫用職權，公器私用，報私人恩怨。

只不過這件事，言晏是絕不敢插手進去的，免得沒得到什麼好處就算了，還惹了一身的騷。

畢竟他現在儒家的名聲也好不到哪去，一個儒家士子頂著“毒士”之名，怎麼看都有些異端，尤其是儒家從未有過一位君主，他又成了封君，這在儒家就更顯得異端了。

只不過儒家孔廟孟府現在都在跟荀子互毆，沒空搭理了，也才讓他得以安寧。

一旦等荀子和孔廟孟府分出勝負了，那下一個就輪到他了。

(本章完)