但凡有蝗災，百姓中都會有一場奇怪的祭祀。 幾十上百個潑婦賴皮，對著一個草皮神像，滔滔不絕罵上一天，再用火燒掉。 然後再去救災。 由於人們積極主動救災，效果明顯。 百姓們以為是罵蝗神有效果，後來罵得更加起勁，進而蔓延到其他神靈身上。 例如龍王，若是不下雨，先到廟裡罵上一頓，再積極自救。 隨著華夏文明繁衍，形成了一個與其他地區截然不同的神靈文化。 其他國家，對神靈都是畢恭畢敬。 而華夏很多神靈，做得比狗還不如，平時沒什麼供品不說，稍有不順，動輒捱罵。 如此不敬神靈，偏偏百姓還過得挺好。 到了後世，各國文化交流頻繁，這種現象極令“友邦驚詫”！ 為此，還有一位姓周的魯大家，寫了一篇《友邦驚詫論》。 大意是說：友邦為什麼不罵他們的神靈？平時上供，享受百姓供奉，有了災難，不出來幹活，那肯定得捱罵呀。至於那些像蝗神一樣的邪神，不罵難道留著過年嗎？ 當然，此時大家都沒想那麼遠。 張天道：“我有滅蝗四法，你且聽好了，到時候廣而告之，令百姓積極自救。” 王守田恭恭敬敬道：“學生定銘記在心。” 張天將後世總結出來的滅蝗方法，一一說了出來。 第1種自然是最直接的捕殺法。 只要破除迷信，用人力上去堆，還是有些效果的。後世有農藥，效果就更加好了。 第2種是火光滅蝗法。 夜裡在田間燃起火堆，利用昆蟲的趨光習性，自投羅網。 一夜下來，既可減少蝗蟲吃莊稼，又可殺死不少蟲子。 第3種是家禽治蝗法。 尤其是在幼蟲階段，放出大量的雞、鴨、鵝等家禽，任其在田間啄食，一舉兩得。 第4種就是徹底的根治之法。 是後世以陳家祥、馬世駿、朱久望等前輩為代表，以及成千上萬的治蝗人總結出來的根治之法。 但不是什麼速效之法。 而是以兩代人的辛勞，改造蝗區、消滅蟲卵，建立聯合預警機制。 這需要一個高效的政府，以及投入大量的人力、物力。 張天也不知道這個時代能不能做到，反正先將後世的科學方法丟擲來，讓大家看到方向。 至於蝗蟲能不能吃，張天也提了一下。 蟲體是青色的時候，是可以吃的，味道還不錯。 等蝗蟲進化黃黑之色，身體就會有微毒，就不要食用了。 當然，真到了“人相食”的大饑荒，估計也沒人會管這些。 等張天說完。 王守田深深揖了一拱，道：“學生馬上記錄下來，推而廣之，造福百姓。” 說著，急急地找寫祭文的紙筆去了。 周圍的百姓聽了，也口口相傳。 甚至有很多人已經迫不及待的回到自家田地，開始滅蟲了。 ………… 張天見狀，也不停留，叫張百萬駕馬車朝夔州城而去。 張百萬坐在車頭，滿臉興奮，沙啞著聲音道：“先生，罵蝗神就是爽呀，除了望兒，我好久沒這樣罵過人了。” “你平時就是這樣罵兒子的？”張天奇怪道。 “差不多吧。”張百萬得意道，“先生，我張家就這麼一根獨苗，平時捨不得打他，就只能多罵罵了。” 張天無奈，瞧張百萬這表情，顯然是相信棍棒底下出孝子，棍棒底下出才子。 如果兒女有什麼不好，不聽話，那一定是打得不夠多，不夠狠。 張百萬既然捨不得打，那就只能罵了。 張天不敢想象，張望從小是在什麼教育環境下長大的。 怪不得幾次見面，張百萬動不動就罵兒子為“孽畜”。 之前還以為是看在自己的面上，故意怒罵兒子贖罪的。 如今看來，恐怕平時也好不到哪裡去。 張天道：“百萬呀，兒子不是這麼教的。孔子他都說人要因材施教。” “若是孩子犯了錯，多點耐心跟他們溝通，告訴他們錯在哪裡，為什麼會錯。” “整天只會罵的話，孩子不知道怎麼辦的，好好的一個人，都給你罵廢了。” 張百萬臉色一凜，道：“謝先生指點，百萬一定銘記在心。” ………… 就在張天悠然入住夔州客棧時。 一封奇怪的書信，從王守田手裡，遞到夔州知府手裡。 夔州知府一聽說舉人親自送來