摩，手所經，骨若醉，體暢舒不可言。這類深閨絕技對於戀人，起到了不亞“為歡”之用……這類描寫，都盡力強調天使般的純潔，使男女主人公在精神享受的雲中暢遊，較之晚明以來《金瓶梅》中強調感官享受，色慾橫流，不堪入目的情愛描寫，確有雅俗之別，高下之分。

滌盪靈魂的清泉

聊齋中紛至沓來的仙女，雖然大多不再騎飛龍、駕鸞鳳、食靈芝，而像凡俗的賢妻良母，但她們身上所特有的高潔品格陶冶著凡間男子，使他們脫胎換骨。

《雲蘿公主》中，仙女謫凡，到安大業家後，給安大業提供兩個選擇：“若為棋酒之交，可得三十年聚首；若作床笫之歡，可六年諧合耳。”30和6的比例，巧妙地畫出了精神戀愛同肉慾永續性的不同，這是對安大業品格的考驗，安未能免俗，選擇了後者，公主只好默然。然而公主仍然盡力讓他們的婚姻生活洋溢著靜謐氣息，她置棋枰、酒具，無繁言，無響笑，厚重靜默，端莊安雅，讓安生過著清靜淡泊的生涯。雲蘿公主歸寧天宮時，安大業在鄉試中取勝。喜悅地告訴歸來的雲蘿公主，公主卻愀然曰：“烏用是倘來者為！無足榮辱，止折人壽數耳。三日不見，入俗幛又深一層矣。”安生由此不復進取。“烏用是倘來者為”用了《莊子？繕性》：“今之所謂得志者，軒冕之謂也。軒冕在身，非性命也，物之倘來，寄者也。”雲蘿公主不唯視功名富貴如浮雲，且認為折人壽數。安生聽雲蘿公主之言，從此息功名之念，閉門讀書，隱聲匿跡，不求炫露。

《翩翩》中與仙女結合的羅子浮，本來是一個浮浪子弟，又是個在紅塵中徹底失敗者。他14歲即作狹邪遊，居娼家，黃金蕩盡，身生惡瘡；被娼家逐出，淪為乞丐，敗絮膿穢，遇仙女翩翩。翩翩命羅子浮浴於清溪，洗好惡瘡，又用芭蕉葉為他製成綠錦的衣服，兩人遂相歡愛。羅子浮輕薄之性難改，在翩翩女友花城來訪時，見花城便心生褻念，借酒宴調戲，仙女遂以神奇法術給以警懲：“生視之，（花城）年廿有三四，綽有餘妍。心好之，剝果誤落案下，俯假拾果，陰捻翹鳳；花城他顧而笑，若不知者。生方怳然神奪，頓覺袍褲無溫；自顧所服，悉成秋葉。危坐移時，漸變如故。竊幸二女之弗見也。少頃，酬酢間，又以指搔纖掌。城坦然笑謔，殊不覺知，突突怔忡間，衣已化葉，移時始復變。由是慚顏息慮，不敢妄想。”浪蕩子故態復萌，則所服盡成秋葉，浪蕩子收斂邪念，則秋葉仍成錦服。這個情節的道德勸誡意義，巧妙而雋永。羅子浮這個浪蕩子就是在光明洞徹的山洞中，飲山泉食山葩衣蕉葉，用大自然純淨的雨露花木，滌淨了他從紅塵中帶來的種種惡習，處於太虛之中，白雲出沒的世外桃源，視世俗一切功名利祿、逸樂享受為浮雲，得到了道德昇華。篇中寫道，翩翩生一聰慧過人的男孩，在洞中取山葉寫書教兒讀，兒慧極，翩翩曰：“此兒福相，放教入塵寰，無憂至臺閣。”兒有臺閣之才，母卻仍然不使履仕途。翩翩在兒子成親時扣釵而歌：“我有佳兒，不羨貴官；我有佳婦，不羨綺紈。”甘於茅屋菜羹，太和頤養，寧願過飄然世外、虛靜如古井水的生活。羅子浮透過與仙女翩翩的愛情生活，濯去塵滓，完全變成了一個新人，一個不再庸俗，不再淫蕩，不再汲汲於富貴的人。

《仙人島》中，才子王勉在仙女那兒受的教益，令人噴飯又耐人尋味。王勉其人，在進入仙界時，因有才名，驕傲自大，又善誚罵，輕薄可厭。他遇一仙道，對他以忠言相勸：“子相極貴，然被‘輕薄孽’折除幾盡矣。”用法術送他進入仙境。王勉見跨龍乘鳳的仙人，聽柔可蕩魄的仙樂，涉想尤勞，卻又自恃才高，拾青紫如草芥，富貴後何求不得；其思緒在天外仙遊與紅塵富貴間迴盪，道士為幫其拔出惡濁，又以仙術將他送至仙人島上。在仙人島上，王勉被仙人招為貴婿，這樁仙眷終於將這個心高