在藥師佛有接引準提兩位聖人親自為其轉生，是以除了修為一下子恢復不了之外，也沒有其它的後遺症留下。

那日接引準提二人發現通天教主以申公豹算計佛教後，深感佛教發展之艱難，於是在接引賜申公豹名字法海，準提收法海為記名弟子後，便讓藥師佛舍利轉世重生！

藥師佛重生後，準提也是身化菩提樹前來教導，如來派了天竺禪宗初祖，同樣有轉世重生經驗的上古七佛之一的伽葉佛前來輔助！

藥師佛也是不負眾望，短短几十年間便有了金仙后期修為。為了感謝準提化身的菩提樹的教導，所以又稱菩提達摩！

一百節　達摩孔明

時禪宗自伽葉建立以來，已經傳了二十七代，一直聲名不顯。

達摩（藥師佛）得道後，隨準提伽葉前來須彌山拜見老師接引聖人。接引遙望東方，微笑道：“我佛教正統當前去東土撥亂反正，於東土大興有望也！”

時佛教在東土得觀音菩薩佈道，已經廣為人知。又因東土處於南北朝亂世，軍閥們希望百姓不要鬧事，百姓們想脫離苦海，東土片面的宣揚佛教教義中的“忍”，因此佛教發展得非常畸形。

接引準提聖人之能，怎會不知佛教如此發展，乃是借佛教氣執行求死之道？故接引準提二人最終選定了結合小乘佛教度“己”和大乘佛教度“人”教義的禪宗前去東土，做為佛教大興的思想流派。

況且達摩之身份，也是主導佛教大興的不二人選。達摩前世藥師佛，本是那創世青蓮蓮蕊接引旁邊的一滴露水，被接引收為佛教前身西方教之門下大弟子，地位修為甚高，在佛教兩位聖人之下，也只有如來或可比擬。

如今藥師佛法力雖然未曾完全恢復，但兩世為人，在心境修為上卻是更多了一些“頓悟”。

旁邊伽葉自是明白接引之意，於是便將身上接引與準提兩位聖人的證道後天至寶，用來鎮壓禪宗一脈氣運的金縷袈裟與金缽盂賜予了達摩（藥師佛），命達摩接掌禪宗，達摩也因此而成為禪宗第二十八祖。

達摩便如此過東土而來！

達摩前來東土途中，見得那些累累白骨棄屍荒野，孤魂野鬼無所依託，遂動了惻隱之心，於是一路之上便以大法力將那些鬼魂超度，是以才有了方才一幕。

達摩首先來到南朝梁武帝處，南朝梁武帝號稱禮佛甚誠，在國內大建佛寺。廣譯佛經，營造佛像。

梁武帝很自負的詢問達摩：“此多事情！幾重功德？”

達摩搖搖頭，道：“無功德！”

梁武帝又問道：“何以無功德？”

達摩回答道：“此是有為之事，不是實在的功德。”也就是說。梁武帝做這些事情是有目的的。不是發諸自己的本

達摩此語也是在為佛教撥亂反正，說禮佛之事不在於你明面上做了多少看得見的事情，而是在於你心中是否虔誠！

梁武帝終究也不能明白達摩之意，達摩失望之餘，便一韋渡江，來到那佛教的不毛之地北魏，決意重新開始佛教的傳承。

後達摩來到登封，見得那中嶽嵩山巍峨入頂。鬱郁蒼蒼，頓時明心見性，道：“南無阿彌陀佛，吾之道統當由此而傳！”

時中嶽嵩山主峰太室山有天庭五嶽大帝之中嶽大帝聞聘把守，達摩也是不好喧賓奪主，於是就選了嵩山旁峰少室山為道統傳乘之地，於少室山面壁九年，出關後建少林寺。正式開始禪宗道統傳承。

中嶽大帝聞聘乃是凡人出身，如今不過地仙后期修為，在天庭也沒什麼背景實力，如何敢直接出手對付達摩，只將此事稟報了玉帝王母。玉帝王母正想引佛教東進來對付玄木島，於是對此事不聞不問，聞聘也就只得睜一隻眼，閉一隻眼了！

聞聘自然不知，日後在佛教