*，達到清淨的話，你去觀察你自己的心，連你自己的心，都會感覺沒有了。〕

外觀其形。形無其形。〔你再往外看一切形體，這些形體也不是形體了。〕

遠觀其物。物無其物。〔就是了望遠處的物體，遠處的物體，也不是什麼物體了。〕

三者既無。唯見於空。〔這三種心、形、物都能了悟一切都是虛幻的話，心地就唯有一片空曠，毫無一物了。〕

觀空亦空。空無所空。〔能夠這樣的話，看到虛無的天空也是虛幻的，連這個虛幻，都能看破以及看空的話；〕

所空既無。無無亦無。〔就是一切都沒有了；既然知道一切都沒有了，心性之中還有什麼可以存在呢？本來都是一切假相而已。〕

無無既無。湛然常寂。〔既然知道一切都是假相的，我們就要連這些假相都不要執著，連假相都不執著了，就是一片靜止的狀態。〕

寂無所寂。欲豈能生。〔心性的靜止達到連想要靜止的心，都沒有的時候，**怎麼能夠生出來呢？〕

欲既不生。即是真靜。〔能夠達到貪念的**，完全不生出來的時候，就是達到真靜的工夫了。〕

真常應物。〔心性達到真靜的狀態，然後去應用實行一切事物，自然就是自在自如了。〕

真常得性。〔能夠自在自如的人，就是能夠守住真正——常清常靜的人，能夠守住真正常清常靜的人，也就是已經得到——明自本心，識自本性的人。〕

常應常靜。〔能夠達到明自本心，識自本性的人，無論在紛擾的場所或是在清靜的場所，他都能時時保持清靜的心。〕

常清靜矣。〔能夠經常保持清靜心的人，才是真正清靜之人。〕

如此清靜。漸入真道。〔達到真正清靜之人，就是已經漸漸邁入真正的大道了；〕

既入真道。名為得道。〔既然邁入真正的大道，就是修道人所稱的得道這個名詞。〕

雖名得道。實無所得。〔可是雖然稱為得道，實在是沒有得到什麼。〕

為化眾生。名為得道。〔但是為了度化天下迷昧的蒼生，所以才舉個得道的名稱，作為他人修道已成的名詞。〕

能悟之者。可傳聖道。〔現在我（老子）講到這裡，如果你們能夠領悟的人，就可以普傳這個至真至貴的聖賢大道了。〕

太上老君曰：上士無爭。下士好爭。〔所以，吾（太上道祖）說：最上等有智慧的人，是沒有爭奪之心的，只有最下等沒有智慧的人，才一天到晚產生貪妄的爭奪心。〕

上德不德。下德執德。〔最上等有道德的人，是不說自己有德行的，只有最下等有道德的人，才說自己有德行，因為他是一位頑固執迷的人呀！〕

執著之者。不明道德。〔所以，一個頑固執迷的人，會常常說自己有德行，但是依我看來反而是一位不知道什麼叫做道德的人。〕

眾生所以不能得真道者。為有妄心。〔為什麼眾生不能邁入真正的大道呢？就是因為他常常有一顆虛幻的妄想心；〕

既有妄心。即驚其神〔既然有一顆虛幻的妄想心，就已經驚擾了他本身的元神了；〕。

既驚其神。即著萬物。〔既然已經驚擾到他本身的元神，他的元神就貪著一切有形的萬物了；〕

既著萬物。即生貪求。〔既然貪著一切有形的萬物，就會產生一些不必要的貪求；〕

既生貪求。即是煩惱。〔既然心性中產生不必要的貪求，心靈中就有了邪思妄想的煩惱；〕

煩惱妄想。憂苦身心。〔既然心靈中有了邪思妄想的煩惱，就會帶來憂愁的痛苦，既然帶來了憂愁的痛苦，就會擾亂到自己的身心；擾亂自己的身心，自然就會犯下錯誤的行為；〕

便遭濁辱