出來的現成經驗，再結合自己的經驗加以總結，這樣做事成功的機率會大大的提高，失敗的可能性會壓縮到最小。

老子說：“三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故，有之以為器，無之以為用。”我理解為：用三十根輻條造一個車輪，當中空的地方可裝車軸，才有車子的作用。泥土燒成的器皿，當中空的地方可放東西，才有器皿的作用。開門窗造房子，當中空的地方可放東西和住人，才有房屋的作用。所以，器具用的都是它的空間。這又是老子給我們指明的修煉心境的方法。善架車的駕駛員，能夠確保終生平安，駕駛技術只是其中的一方面，給別人留有足夠的空間，才是確保自己安全的關鍵。這個哲理非常重要，我們做人、做事，眼睛不能只看到自己，不能要求別人給自己提供多少空間、多少方便，這種要求可能永遠都做不到。馬上能夠做到的是自己給別人提供空間和方便，不要奢望回報，日積月累回報自然到來。

老子說：“禍兮福所倚，福兮禍所伏。”“禍”與“福”的辨正關係，是中國人思想體系中的重要哲學思想。所謂：“居安思危”、“苦盡甘來”、“否極泰來”、“塞翁失馬焉知非福”、“晴帶蓑衣飽帶乾糧”等等，這些常掛在中國人嘴邊的話語裡都蘊涵了這種哲學思想。時時提醒我們：得意不要忘形，失意不要頹廢。“禍兮福所倚；福兮禍所伏。”是很多中國人都能朗朗上口的名言。事物向著自身反對的方向發展，經過逐漸的加量，到了一定的時候，就突然變成與自身相反的事物。

老子說：“我有三寶，持之保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”“慈”應該理解為尊重愛護一切自然規律和法則，這裡的慈就不僅僅是對人而言的了，是對萬事萬物的慈愛之心。國家對國家、文化對文化、社會的各個階層之間、人對大自然、人對動物世界、人對各種資源等等都要有慈愛之心。如果人類都以慈愛之心對待萬物的話，今天面對空前惡化的自然環境還會如此畏懼嗎？在古代，蒙古人也好、鄂倫春人也好，乃至於撒哈拉沙漠裡的土著人，他們在捕獵的時候都不會獵殺幼小和懷孕的獵物，所以千百年來他們有捕不完的獵物，這就是一種慈愛之心。“儉”我們不能簡單的理解為生活中的勤儉節約、艱苦樸素，而應該理解為合理的利用一切資源。砍樹不要忘了植樹，放牧不要忘了植草，開礦不要破壞環境，建工廠首先要考慮排放，企業管理不要忘了以人為本，總之不能不計後果的掠奪性開發。“不敢為天下先”由於老子的思想體系，不僅僅是針對人的，而是針對萬事萬物的，所以應該理解為：永遠都不敢成為自然的主宰，在自然面前永遠都只有順應而不是抗衡。要是這樣理解的話，老子的論述簡直精闢之至，彷彿老子在兩千多年前就已經看到了今天要發生的事一樣。

老子在《道德經》裡闡述了“無為，而無所不為”，“不爭，而天下莫能與之爭”，“以其無私，故能成其私”等等，這些磨練意志、修煉心境的精闢論述。

儒學透過“忠孝仁義”修煉人們的行為規範，把人們劃分為“君子”和“小人”兩種。但是，從古到今，那種“金玉之外，敗絮其中”的“偽君子”還少見了嗎？如果把心境修煉到一定層次，再修煉“忠孝仁義”的話，那展現於世人的一定是忠孝兩全的謙謙君子了。

近代中國歷史的屈辱，使得