，末技遊食之民轉而緣南畝，則畜積足而人樂其所矣。可以為富安天下，而直為此廩廩也，竊為陛下惜之！
節自《漢書&；#8226；食貨志》
譯文：
管子說：“糧倉充實而知道禮節。”百姓不能自足而可以治理的事，從古代到現在，不曾聽說過。古代的人說：“一個農夫不種地，就有人捱餓；一個農婦不織布，就有人挨凍。”生產（物資）有時間限制但是消費沒有限度，那麼生產能力必定窮盡。古代治理天下，最精細最周全啊，所以它的積蓄足以依靠。現在丟棄根本而趨向末技，吃飯的很多，這是天下的大害啊；淫靡奢侈的風氣一天天地增長，這（也）是天下的大禍啊。（這兩種）禍害公然流行，沒有人制止它；國家命運將要覆滅，沒有誰拯救它；生產的很少但是消費的很多，天下財產怎能不竭盡？漢朝成為漢朝，將近四十年了，公家和私人的積蓄，還可（讓人）哀痛。天錯過農時不下雨，百姓將疑慮不安。年歲很壞沒有收成，（朝廷）賣爵位（窮人）賣子女。已經聽到耳朵裡了，哪有治理天下危急到這種地步而君王不驚慌的？
世間有荒年豐年，是自然的常態，夏禹、商湯（都）遭受過（荒年）啊。假如不幸有方圓二三千里的旱災，國家拿什麼救濟（百姓）呢？突然間邊境有了急事，幾千、幾百萬之兵眾，國家用什麼給他們發放糧餉？兵災、旱災相繼而來，天下（財物）大大缺乏，有勇氣有力量的聚集暴徒而橫行劫擊，身體衰弱的、年老的人交換子女而咬他們的骨肉；政治沒有完全通達啊，遠方的能有二心的人，（就）一道發難而爭著起兵了。才驚恐而想辦法對付他們，哪裡還來得及呢？
積蓄（這件事），是天下的命脈啊。如果米粟多而財物有餘，做什麼而不成功呢？用它來攻就能獲得，用它來守就能堅固，用它來作戰就能獲勝。使敵對的人歸順，使遠方的人歸附，招什麼（人）而不到來？現在驅使百姓而回歸到農業上，都附著在根本（事業）上，使天下人自食其力，（從事）工商業和吃閒飯的人，轉過來回到農田，那就積蓄充足而人們（都）樂得其所了。（本來）可以達到富足安定天下，卻竟然造成這種令人危懼的情形！（臣）私下為陛下痛惜。
晁錯《論貴粟疏》
晁錯《論貴粟疏》
聖王在上，而民不凍飢者，非能耕而食之，織而衣之也，為開其資財之道也。故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國無捐瘠者，以畜積多而備先具也。今海內為一，土地人民之眾不避湯、禹，加以無天災數年之水旱，而畜積未及者，何也？地有遺利，民有餘力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，遊食之民未盡歸農也。
民貧，則奸邪生。貧生於不足，不足生於不農，不農則不地著，不地著則離鄉輕家，民如鳥獸。雖有高城深池，嚴法重刑，猶不能禁也。夫寒之於衣，不待輕暖；飢之於食，不待甘旨；飢寒至身，不顧廉恥。人情一日不再食則飢，終歲不製衣則寒。夫腹飢不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故務民於農桑，薄賦斂，廣畜積，以實倉廩，備水旱，故民可得而有也。
民者，在上所以牧之，趨利如水走下，四方無擇也。夫珠玉金銀，飢不可食，寒不可衣，然而眾貴之者，以上用之故也。其為物輕微易藏，在於把握，可以周海內而無飢寒之患。此令臣輕背其主，而民易去其鄉，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也。粟米布帛生於地，長於時，聚於力，非可一日成也。數石之重，中人弗勝，不為奸邪所利；一日弗得而飢寒至。是故明君貴五穀而賤金玉。
今農夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過百畝，百畝之收不過百石。春耕，夏耘，秋獲，冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役；春不得避風塵，夏不得避署