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李維斯認識阮希浩也有二三十年了，他可真沒想到阮希浩玩起嘴皮子也夠厲害。阮希浩現在的態度已經非常明確，他堅定支援開拓北美的行動。開拓北美的目的不僅是要充分利用那麼一大塊地，開拓北美還要為以後中國與美國之間的戰爭做準備。這是一個戰略問題。不過李維斯並不覺得為了這麼一個戰略問題就可以完全推翻傳統的家庭觀念。

傳統家庭觀念是中國社會的基礎，如果孩子們獲得了空前的決定權，有點能耐之後就可以自行其是，那中國豈不是要徹底亂套麼。維繫社會的基本理念徹底崩潰，必將導致社會的現狀的崩潰。在討論上說不過阮希浩，李維斯不得不把視線投向韋澤，希望韋澤能夠對此作出解釋，在中央裡面能夠真正一錘定音的只有韋澤一個人。

韋澤對這個話題聽的饒有興趣，二十幾年來這算是他第一次看到社會革命成果對政治的反作用。沒想到這個問題還沒討論多久，作為代表人物的李維斯居然就試圖求助於韋澤，這不能不讓韋澤感到有些遺憾。

見韋澤那副若有所思的模樣，李維斯忍不住說道：“都督，你怎麼看？”

韋澤先撂出來一番基本原理，“生產力是社會推動的根本動力，以前的家庭關係是和當時的生產力相配合。現在生產力發展這麼快，出現巨大變化也是很正常的。”

李維斯聽了這基本原理之後並不是太服氣，他說道：“按都督的說法，舊有的家庭關係會發生巨大變化嘍。父母在家庭裡面的決定性作用也不存在了？”

“決定性作用當然存在，但是你得看這個作用的定義何在。以前的農村裡面，孩子就是家庭的勞動力，那時候生育無法控制，所以大的帶小的，半大小子就開始下地幹活，半大閨女就生火做飯。土地私有，你沒有土地就沒有生產資料，沒辦法好好生活。而且土地的所有權建立在私有基礎之上，家族人多勢眾，就能靠武力互相鬥毆，獲得更多土地所有權。這就是二十幾年前的生活方式。”韋澤講述著他眼中的社會形態。

阮希浩慢悠悠的喝著茶，那幫出身廣西的老傢伙們都有過為了爭奪土地而戰的經歷，廣西為了爭奪土地、水源，死了太多人，韋澤所講的已經是溫情脈脈了。

韋澤繼續講著他認為的現狀，“現在社會所有制基礎不同了，生產力水平不同了，年輕孩子到北美去，人家不用靠爹孃，靠組織就能得到生產資料，靠學習就能掌握新的生產技能。孩子和父母之間的關係僅僅是一個生養教育的關係，當孩子成為社會勞動力的時候，父母在裡面起到的給與的作用已經很小啦。你還按照以往的那種模式來走，自然不符合現狀。”

有些人聽的大有所悟，有些人聽得眉頭緊皺。總之，這件事的衝擊力遠比韋澤想的要大。

第39章　軍人的家事（四）

“法乎上，得乎中，發乎中，得乎下……”

“法律乃是社會的底線，法律所規定的的是不能被突破的底線……”

“法理、法意、法度，乃是立法的基礎……”

“這不是誰說了算，這是一個社會制度問題……”

……

中央很少能夠進行如此激烈的爭論，圍繞了一個社會具體問題引發出來的爭論讓韋澤頗為欣慰。一言堂的時代過去了，上層總算是有了一個理論的概念。

儒家那套理念能夠長期存在，絕非是因為儒家都是理論大師，而是儒家很懂得去解釋現狀，並且對過去的事情拿出一個說法。像點樣的時代都有自己的理論基礎，無疑，馬叔的唯物歷史觀把這種理論構架推倒