是清河市清心寺的一座佛塔，這座佛塔並非古建築，自然也就沒有梅市南漢文物千佛鐵塔的盛名。清心寺的千佛塔與其說說是千佛塔，倒不如說百佛塔，乃是現代復古建築，始建於九十年代末。

清心寺修建在清河市東郊高地，有幾分山的雛形。衛修在寺院外尋了個停車場停下車子，便陪著恆茂拾階而上，一路低聲閒聊，看起來似乎有幾分父子的味道。

在臨近寺院門口的時候，衛修隨手買了兩柱香，遞了一柱給恆源，兩人邁過山門殿、彌天王殿，一路穿過大雄寶殿直達清心寺主供佛殿。

清心寺主供的乃是西方三聖：阿彌陀如來、大勢至菩薩和觀世音菩薩，衛修與恆茂入鄉隨俗，在小沙彌的引領下學著前面遊客的模樣，上了香，雙手平舉當胸，五指合併向上禮佛三拜。

只是有些不同的是，恆茂行禮姿勢有些古怪，並不三拜，看起來只是一拜似乎在專心祈禱什麼。兩人行完禮，便沿著寺院閒逛起來。

清心寺並不是什麼佛門重地，自然罕見高僧，據說每年會有高僧來此講經，但是說到底終歸只是個遊覽之地罷了。

“聽說你精研佛學？”恆茂忽然開口道。

衛修心中一動，搖了搖頭道：“都是訛傳罷了，會念一些經書，談不上精研。”

恆茂點了點頭，嘴角咧出一抹玩味道：“漢地佛教也好，藏傳佛教也罷，經教研習乃是修佛之重，這點漢地佛教唯“參一句話頭”和“念一聲佛號”，不重出離心、菩提心和清淨心三修道，使得很多人知見不正，這點可不好……據我所知，你的所言所行似乎有些不妥，就不怕死後墮入金剛地獄？”

最後一句話恆茂說得極為突兀，語氣中甚至耐著一絲質問。

衛修一愣，隨即微笑道：“茂叔可能誤會了，晚輩可不信佛。”

恆茂露出一抹詫異道：“不信佛，為何研習佛經？”

也難怪恆茂會驚訝，佛經本就枯燥，不是佛教徒誰會花費那麼大的精力背誦佛經乃至於能達到一種很高的境界引發信徒的共鳴？

即便是研究佛學的學者，莫說達到引起信徒共鳴，恐怕就是一篇完整的佛經都背不全吧？

衛修苦笑，我能說這只是我隨意錄入大腦中，無意間窺見修禪的一絲秘密的嗎？但是這話終究不能說。

“晚輩研究古玩，嗯，古玩勉強可以劃入人類學乃至藝術史之中，涉及佛學也是正常。而且宗教作為人類一種十分特殊的文化運動，其本身的特殊性就值得研究，更何況宗教在某種程度上也保留下來大量文物？所以順帶學習一下佛學也是可以理解的。”衛修理所當然的道，心中卻在汗顏，這種牛皮吹長了，自己恐怕都會以為自己研究佛學呢。

恆茂沉默點了點頭，開口道：“你信仰什麼宗教？或者說你信仰什麼？”

衛修有些詫異，忽然想到了一個可能，後背忽然一冷。

恆茂這般問他，是在考慮宗教信仰問題嗎？

據衛修所知，滿洲人剛開始是信仰薩滿教的，後來蒙古興起，建立元朝，使得藏傳佛教大興在蒙古地區廣泛傳播並逐漸佔據統治地位，薩滿教生存空間逐漸被壓迫，一部分薩滿教融入藏傳佛教，一部分逐漸消失，逐漸使得明之後的滿洲人信仰藏地佛教（喇嘛教）。

清滅明時，清人入關之前為了穩定大後方的統治，支援達。賴和班禪在藏區實行政教合一，即推崇藏地佛教。然而入關之後面對廣袤的漢人群體。清政府的宗教政策已經發生改變，對於藏傳佛教僅僅只是禮遇有加，更別提之後尊儒術、崇黃老之道。

也就是說清政府對於宗教實際上是一種利用的態度，那麼作為清朝皇族後裔的愛新覺羅·恆茂詢問他宗教問題，到底有什麼深意？

衛修微微一笑，道：“我