眾人聽到這裡，彷彿明白了些什麼。特別是當年參加了南澳島海戰的水師將領們，看守漢的眼神都有些不對了。“啊？！原來您當日讓我等故意開個口子將普特斯曼那廝放走，為的怕不就是今天吧？！普特斯曼那廝在大員一心要報料羅灣戰敗的仇恨，勢必要整軍經武打造船隻訓練兵士，可是這些都是需要大批的金錢做後盾的。他只能是從哪些生番頭上去搜刮，於是他在頭裡搜刮，您再來一回強盜遇到賊爺爺，半路上打劫走？！”

“這些生番被普特斯曼打怕了，動不動便被以滅族相威脅。這次，普特斯曼北上時便徵召了二十餘個村社的生番助戰。許給他們打下聖多明各城，城中的鐵器、布匹等，可以分給他們一成。一面是這樣的厚利誘惑。一面是滅族的武力威脅，哪些生番自己當然知道選那樣了！便是每個村社出兵一百人，那也是二千餘人，何況，番兒向來以出草獵頭為樂趣。”

那個商號的管事不說話了。

出草，是大員當地生番獵人頭習俗（獵首）的別稱，就是將敵人的頭顱割下的行為，泰雅語稱為“姆嘎亞”。這種行為也存在於於大員生番有著千絲萬縷關係的南島民族中。在這些民族中也有很多部族有這樣的習俗。其實獵人頭的習俗是具有複雜的動機的。當然，會因為仇恨而獵人頭，但是也可能是為了祈福而獵人頭，或者是為了表現自己的英勇而獵人頭。更或者是為了祈求來年豐收而獵人頭。

但是，凡是能夠參與出草，並且斬下人頭的，都在各自的部族中被視為勇士，這種行為，關乎著他的生存環境和地位。

面對著這樣一群生番的如瘋似狂的砍殺，又有荷蘭人在一旁指揮排程使用火器，散佈在各處營寨中過年的鄭家軍，打敗仗似乎也在情理之中！

只是，想起剛剛在臘月裡交付給撫墾局在大員的那些農具和鐵器，還有足夠組織起上千人墾丁隊伍的刀槍，守漢就感覺到自己的心在流血。

“孃的！那可是將近二十萬斤熟鐵和九轉鋼啊！都落在紅毛夷人手裡，可以讓他們製造多少武器出來？！”

不過，稍稍可以欣慰一點的是，九轉鋼因為化學和鑄造特點的緣故，只能鑄造成型一次，一旦再次熔解之後，便無法再進行二次成型，倒不用擔心荷蘭人把九轉鋼拿去製造火器，頂多是將這些鐵器和武器分配給那些生番一部分，用來收買、安撫那些生番。

但是。即便是如此，也是夠鄭芝龍收復大員時喝一壺的了。

見守漢半晌沉思不語，在一旁的文武也不敢多說話，只能是彼此之間用眼神來交流。

“你們說，大員的事情，該怎麼處置？”

想了好一會，守漢終於開口詢問在場眾人。

眾人彼此看看。很快，意見便有了。

“主公，那大員是您交給他鄭芝龍的，咱們給了他農具種子口糧，他自己守不住，關咱們鳥事？”

這是一種，事不關己高高掛起。

“主公，那大員當時就不該交給鄭芝龍，今天在他手裡丟了正好。咱們再奪回了就是了！也不用再給他了！那幾萬在大員的墾民，正好歸到咱們的麾下！”

這是另一種，這樣的機會，怎麼能夠放過？

“主公，那鄭芝龍豈是一個良善之輩？大員對他的意義，想來主公比我們更加清楚。他勢必會奪回大員，我們便出兵大員，待他受挫之時。再行拿下大員，這就是諸葛亮取南郡的故伎重演。我們沒有從你鄭芝龍手裡搶地盤！”

三種意見，主張迅速拿下大員，將大員納入南中的勢力範圍；主張不管荷蘭人與鄭芝龍之間的矛盾，只管在一旁觀望便是；第三，則是觀察二者之間的動向，乘機拿下大員。

觀望、行動、不管。三種意見擺在了守漢的面前。

“莫要