皋蘭山之戰，首先衝鋒的霍去病騎兵，基本是被俘的匈奴騎兵。

他們就像瘋狗一樣，悍不畏死的在皋蘭山上，以瘋狂的攻擊頻率，撕碎了匈奴帝國賴以為驕傲的折蘭與盧候部族的騎兵。

另外，烏恆人，這隻霍去病養的狗。甚至跟著霍去病南征北戰，比哈士奇還乖。

他們甚至掘了匈奴的龍城祖墳。將冒頓、老上和軍臣的棺槨扒出來鞭屍。

這是漢軍都沒有做的瘋狂行為。

可惜，霍去病死的早。

不然，以他對遊牧民族的調教和**功底。

說不定，很可能連匈奴的攣鞮氏也可能會被他調教成功。

想著這些事情，劉徹就已經有主意了。

既然，歷史證明。匈奴人需要皮鞭與主人。

那劉徹當然不會介意做他們的主子，賜給他們皮鞭。

漢室，現在也確實急需一大批善於放牧和管理牲畜的廉價工作人員。

至於之後，看一步走一步了。

先用大棒和皮鞭，讓這些戰俘給自己養馬放牧。

“卿去安排一下。明日，朕在石渠閣召見樓煩王……”劉徹看著不遠處的石渠閣說道：“另外，朕得到奏報，鮮卑王臣服陳嬌，獻上玉龍、玉龜，自稱伏羲氏之後……”

劉徹眯著眼睛說道：“愛卿代朕去仔細查查，看看究竟是怎麼回事？”

伏羲氏，向來隱匿於神話與傳說之中。

但他對諸夏的意義，卻是非常重大。

軒轅氏是人文始祖，伏羲氏則是文明之源。

當今天下，諸子百家，都有一個源頭——易經。

而易經，與伏羲氏密切相關。

毫不誇張的說，若能尋到伏羲氏的象徵：河圖洛書，那麼，對於劉徹，對於整個漢室的意義，都是無比重大的。

但怕就怕，找的是個假貨。

然後劉徹還拿著他大咧咧的當成寶。

那就要丟人丟到姥姥家了。

這河圖洛書，可不比九鼎。

九鼎因為所有見過它的人都已經不在人世間，而且，劉徹找到的那個鼎，確實很難辨明真偽——在目前的技術條件下，根本不可能界定。

但河圖洛書不同。

史書上，對它有著明確的記載和形容。

其實，所謂的河圖洛書，指的並非是兩個東西，而是同一個事物。

當年伏羲氏仰觀於天，俯察於地，見鳥獸之形，於是，用十二條長線與二十四條短線，構成八副圖案，形成易經的八卦。

雖然自文王之後，龍馬負河圖洛書獻於聖人之事再未出現。

但現在《易經》的各個版本，可都還沒有失傳。

甚至，劉徹手裡，還有著孔子、子夏等儒法先賢親筆編輯過的《十翼》。

茂陵的圖書館裡，也有著傳自戰國的各個版本的《連山易》《歸藏易》《周易》。

其中不乏有荀子和莊子的註釋版本。

如今石渠閣中，更有兩位易經的權威學霸。

司馬季主以及司馬談。

河圖洛書，雖然大家都沒見過是什麼樣子。

但在人們的腦海裡和思維形象中，它一直存在。

不然，中國曆代王朝那麼多，早就有人偽造它來給自己臉上貼金了！

然而。卻一個皇帝也沒有這麼幹。

這其中的原因，既是因為河圖洛書的偽造難度實在太大，也有著許多方方面面的限制和困難。

而且易學，在古代，向來是顯學。

諸子百家，任何一個大牛。都有著深厚的易經造詣。

特別是儒家，一個大儒，不懂易經，