他若在這個位置上，幹上一任，將來回朝，必定可以成為九卿。

而成為九卿後，他才有機會和空間，施展自己的政治抱負，並且將自己的政治抱負告訴天下人。

這是他這一生中最好的機會！

哪怕是死也必須抓住！

更何況，此事還關乎雜家的發展和興盛。

即使是為了雜家，他也必須排除萬難！

劉徹卻是笑著看著許九，他並不怕許九不去上任。

開玩笑！

那可是安東都護府都督，兩千石中的兩千石！

只要但凡有一點點政治野心和抱負的人，都不可能錯過。

而許九有沒有野心和抱負？

答案是必然的！

甚至，劉徹覺得，他很可能是自己身邊的大臣之中，野心與抱負最大的！

其他人再狂妄，也不過是想要拼命向上爬，自己當丞相。

但許九，卻是要改天換地！

雜家和許九，最終追崇的道路，是呂不韋所提倡的那個‘天下非一人之天下，乃天下人之天下’的社會。

當然，具體怎麼去實現這個目標，如今的雜家還沒有章程，也沒有提出具體的綱領。

不過，他們在安東，卻是在不斷的實驗和實踐。

劉徹聽說，為此，伍被甚至曾經深入了安東以東，極東之地，雪原深處的丁零人部落，考察和研究這些原始部族的生活軌跡，回來後伍被在真番國內找了個小地方，實踐了一個他曾經幻想的理想社會模式。

不過，半年後伍被就心灰意冷的離開了真番。

那個實驗以失敗告終。

沒有人知道伍被在真番的那個小地方做了怎樣的規劃和設計。

只是回到平壤後，他從此閉口不提‘賢人治國之路’，也不再去吹捧三王五帝時期的‘禪讓制度’。

從這裡看，目前的雜家，應該還處於一個迷茫期。

他們還未找到自己的道路。

劉徹自然是想要點撥一番，但不能太明顯的干預，以免拔苗助長。

在劉徹眼裡，諸子百家，無論儒法黃老墨雜，地位都是相同的，他們都是中國文明未來可能的發展方向。

假如將中國比喻成一個生態系統，那麼諸子百家的思想，就是這個生態系統裡生物多樣性的代表。

法家將走向集權和君權天授的道路。

黃老派，代表著小政府大社會的發展方向。

儒家，則是法家和黃老派的糅合體，他們既追求中央集權和大一統，同時也追求鄉村自治和鄉賢政治，是封建時代最好的選擇之一。

而墨家則是廣大下層階級的代言人，是科學真理的追求者。

雜家則有可能衍生出虛君政治和平民政治。

在自然中，生物多樣性可以幫助物種渡過災難，尤其是那些自然環境惡劣的艱難時期。

而對於國家來說，思想多樣性，可以在未來，幫助這個民族，遷躍到更高階別的文明。

如今，諸子百家共存，對劉徹來說，這就意味著，漢室未來有著足夠的道路可以選擇，不會弔死在一顆樹上。

進可以中央集權，建立大一統的帝國。

退可以用黃老之策，休養生息。

甚至還可以突變成為資本主義國家、資本主義帝國乃至於一個由庶民推舉的賢人治理的社會。

只要明白了這些，你就能夠理解劉徹的選擇了。

在某種程度上來說，他就像一個狂熱的生物學家。

他喜歡並且享受，看到思想多樣性的社會，並且非常喜歡看到新的思想學派不斷誕生和演變。

當然，有時候，出於個人