這草原諸胡，所謂的引弓之民，確實是罪孽深重，為天神所棄的罪民！

不然何以，他過去的生活那麼悲慘？

何以他一覺悟，幡然醒悟，努力贖罪，生活就陡然變好了呢？

何以這遂寧的胡人，在沒有得到天子雨露滋潤之前，大部分人的生活都那麼曲折？

這罪孽加身，唯有改造自身，方能漸漸洗脫。

文士卻是微微一笑，道：“人性本惡，得聖人之教，方能知善，知善而習，方能行善……李遊徼可以為君子矣……”

“楊先生過譽了……”李遊徼笑道：“俺離君子恐怕還有些距離……”

對於忠勇軍的老兵來說，君子？那是諸夏中的賢者，是天子神聖光芒的傳播者，己身便能救贖他人的智者、先知。

只有教化司的諸官和忠勇軍之中的司馬以上軍官，方能得君子之譽。

他還需要努力，需要奮鬥，才有可能在死前，得到君子之銜。

楊姓文士見了這遊徼模樣，心裡卻是暗歎：“當初想出救贖論與有罪論之人，真是天才！”

他正是到這遂寧兩個多月的荀子門徒楊僕。

在此地越久，他對於忠勇軍及其制度、思想、理論的瞭解就越深，對這遂寧胡人的瞭解就越深。

瞭解越多，楊僕便越謙虛、越敬佩。

如今，朝廷在遂寧對胡人的政策，主要是兩條。

一就是仿照於安東屯墾團制度的軍事化管理。

所有胡人，全部打散重組，以邑落為單位，每五個邑落，編為一伍，二伍成什，伍什為村，倆村為鄉。

伍長稱為甲長，通常是胡人中最年長者擔任，如此既符合漢家士大夫和貴族的價值觀，同時也能防止胡人相互串聯。

什長、村長則由鄉遊徼選拔，主要是選取各胡人之中的親漢者、忠厚者擔任。

不求他們有什麼能力，只求他們順服和聽話。

而鄉遊徼則由忠勇軍、樓煩軍中的老兵出任，主要就是負責管理全鄉胡人。

組織他們勞作、照料牲畜、提煉乳酪，並掌握分配食物、物資，獎懲大權。

一鄉下轄一百個家庭（邑落），人口五百左右。

實施統一的軍事化管理和集體勞作。

遂寧當局按照人口，配給給每一個鄉牛五十頭、馬匹一百匹、羊五百頭。

按照屯墾團的制度，這些牲畜資料，統統屬於國有。

但是，牲畜產出的皮毛、鮮奶、幼崽則歸屬於鄉集體。

所有人都需要投入勞動之中，鄉遊徼、村長、什長、甲長層層管理和監督，並按照各自的勞動勤奮程度和貢獻打分。

十年之後，鄉遊徼所將撤銷軍事管理和集體勞動制。

並分配給每個邑落牧場、牲畜、生產工具等。

透過這樣的制度，遂寧當局的統治深入到了邑落，滲透到每一個胡人身邊。

而所有胡人，都需要努力工作。

他們生產所出，按照屯墾團的分配原則。

一半歸屬他們本身，作為他們的食物、維持費用以及其他物資的購買費用。

另外一半則分作三分，一份上繳國庫，一份上繳遂寧當局，作為駐軍的軍費和物資配給，最後一份作為鄉各級官吏的俸祿。

這個制度是如此可怕和高效。

不過半年，就將整個遂寧的胡人擰成了一條繩子。

並且實實在在的改變了居住於此的每一個胡人的生活，它讓胡人能夠吃飽肚子，讓胡人的孩子可以健康成長，讓胡人的父母能夠安度晚年，更使得胡人們對朝廷與天子充滿感激。

更誇張的是隨著這個制度逐漸產生效力和利益，