易，並將大夏人物品，轉買運到西域各國，幷包括羅馬帝國，在大夏對西域通道中斷之時，尤為如此。

“我聽說，匈奴每年三次集會的日期都不相同，《史記》說是正月、五月及秋季，《後漢書》為正月、五月及九月，不知道是不是真的是這樣。畢竟剛剛我聽你的口氣，這法會似是個難得的東西，而且我之前的一年，卻也沒有見識過什麼法會。”朝鳳皺皺眉，有些疑惑的看著莫離。

面對朝鳳的疑慮，莫離回答的倒是坦然：“大致上，正月的集會是個小集會，參加的人是匈奴諸長。五月的大會最富宗教色彩，參加的人數很多，主要是為祭其先祖、天地及鬼神。秋季的集會則是為秋天收成而感謝天神的集會。

關於集體祭祀的地點，大致上是由大司命決定所在的地方舉行，所以即便是我，也沒有參加過幾次。如臘月大，以元月為年，小，以初二為年。凡商民停市者三日，各以茶、酒、果、肉等食物互相饋贈為禮。”

“此節日，是格魯派創世人，宗喀巴大於一百餘年前，在蘭度發起了一個大型的祈願法會，而延續下來的。從此聯絡匈奴傳佛教諸教派共同戮力，振興佛法，嚴守戒律，繼而籌集資金，將大昭寺的殿堂、佛像、法器、供物、幡幢、壁畫、修飾一新。宗喀巴本人還特意集金五百兩，為大昭寺覺臥佛像製作了五佛金冠。我見你常看佛經，便猜你會喜歡的。而且明天舊貴族也回到，很熱鬧。”莫離笑笑，看了看朝鳳。

第一百九十五章：旺波日山

雖然誰都沒有看過神，可是神這種東西，卻是神奇在人們的心裡，紮下了深深的根基。甚至在王權出現前，就已經有人用神的名義，在干擾世事了。

朝鳳坐在馬車上，在一直以來，匈奴人都還相信各種巫術。在《史記》上，就有其關於戰爭時期的內容記載：

‘曩者，朕之不明，以軍候弘上書言‘匈奴縛馬前後足，置城下，馳言秦人，我丏若馬‘，又漢使者久留不還，故興遣貳師將軍，欲以為使者威重也。古者卿大夫與謀，參以蓍龜，不吉不行。乃者以縛馬書遍視丞相御史二千石諸大夫郎為文學者，乃至郡屬國都尉成忠、趙破奴等，皆以‘虜自縛其馬，不祥甚哉！

‘或以為‘欲以見強，夫不足者視人有餘。‘易之，卦得大過，爻在九五，匈奴困敗。公車方士、太史治星望氣，及太卜龜蓍，皆以為吉，匈奴必破，時不可再得也。又曰北伐行將，於釜山必克。‘卦諸將，貳師最吉。故朕親發貳師下釜山，詔之必毋深入。今計謀卦兆皆反繆。重合侯得虜侯者，言‘聞漢軍當來，匈奴使巫埋羊牛所出諸道及水上以詛軍。單于遺天子馬裘，常使巫祝之。縛馬者，詛軍事也。又卜‘漢軍一將不吉‘。匈奴常言漢極大，然不能飢渴，失一狼，走千羊。乃者貳師敗，軍士死略離散，悲痛常在朕心。‘

這段史書，記載的還是漢朝的事情，那時還沒有大夏。有關部門奏請要增加賦稅，每個百姓再多繳三十錢，用來增加邊防費用。這樣做明顯加重老弱孤獨者的負擔。之後又有人奏請，派兵到輪臺去屯田墾荒。輪臺在車師以西一千餘里，上次開陵侯攻打車師時，危須、尉犁、樓蘭在京師的六國子弟兵都先後西去參加征戰，運送糧草接應漢軍，國王自己發兵數萬人。統馭將帥攻破車師城，迫使車師王歸降，取得了勝利。

雖然城裡糧食很多，可是兵士，卻無法帶足糧食，班師回朝。體魄強健的盡食所蓄，體弱多病的，在路上死了幾千人。漢朝的皇帝派酒泉的驢隊、駱駝隊，出玉門關護送軍糧，迎接軍隊。可是班師的兵士。返回張掖不多遠。還是有很多人沒有回來。

漢朝本來也是個強盛的王國，可惜漢武帝晚年，曾經一時糊塗，聽信了一個名叫弘的軍侯的上書：匈奴人捆住馬的四蹄。扔到城下，說要送馬給我漢朝。匈奴長期扣留