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第162部分

,親手割掉了自己的那啥,並將之焚成灰燼,撒入大海。

雖然號召信徒們自宮,但大師自己卻荒淫無度,不知糟蹋了多少女性。當然,這些人有的是被強姦,有的卻是信徒自願奉獻。

多名記者都曾試圖對萬神宮進行報道,但不幸的是,這些人統統都被迪格西特派人實施了謀殺。

除此之外,萬神宮還經常公開和印度中央政府叫板,迪格西特甚至狂妄地聲稱自己能在七天之內組織起百萬大軍。

這樣一個無惡不作、分裂國家的宗教組織,以華夏人類的思維來看,說是邪教一點都不為過。

但在“十億牲口兩億人”的印度,萬神宮卻是正兒八經的宗教組織。

不光如此,印度類似的宗教組織大大小小還有許多,迪格西特這樣的“大師”更是多如牛毛,當然了,像他這般囂張到敢公開叫板中央政府的卻也沒幾個。

迪格西特能如此狂妄,一方面是個人品性問題,另一方面卻是因為他的政治背景十分棘手,既靠近國大黨高層,同時還是泰米爾分裂主義的領頭人之一。

林寒看著新聞上的訊息,不由陷入了沉思。

對現在的醫學界而言,艾滋病、肝癌同患,就算讓梅奧醫學中心實施治療,估計也是必死無疑。

而對他來說,只要人還沒死,救下來就不是什麼難事。

倘若能救下這位迪格西特大師,他在印度肯定大有收穫,而且萬神宮還是印度分裂勢力,華夏政府暗地裡估計沒少勾搭。

但,林寒終究不能像政府一樣,只考慮國家利益。畢竟他還是地球的代理人,全球生靈、全人類的利益,都要儘量兼顧到才行。

迪格西特以及他統領的“萬神宮”,無疑是存在反人類情節的。哪怕不考慮其累累惡行,宗教本身也是林寒所反感的事物。

某些別有用心的人,妖言惑眾說華夏缺少宗教,所以華夏人心靈空虛、道德敗壞、缺乏敬畏之心云云。

但實際上,不畏神權一直都是華夏文明最偉大的特質之一,西方的有識之士,不止一次地對華夏的“無神”表示羨慕和讚歎。

就像教皇格里高利一世說過的那樣:不學無術是信仰虔誠之母。

大量的統計資料表明,宗教信仰的虔誠程度和智力水平呈負相關,智力水平越高,越不容易信仰宗教。

同一國家,越好的大學,信仰宗教者的比例就越少。

至於某些傳教士說的什麼牛頓、愛因斯坦等科學家信神的說法,更是純屬扯淡。

像愛因斯坦就曾確切宣告,自己“不信仰一個人格化的神”。

至於牛頓,他那個時代宗教勢力依然強大,很少有人不信。

而且牛頓信仰的“神”,跟宗教其實沒啥關係,主要是他為了完善“第一推動力”理論而搬出的一個東西。簡單說就是,上帝就像一個鐘錶匠,世界是他創造的,但他創造完就不再幹涉,任由宇宙運轉,更對世俗人間毫無興趣。

同時,成為大佬之後的牛頓,更是長期熱衷於與宗教撕逼,宣稱信仰耶穌是罪、三位一體是扯淡、真正的神才不會鳥凡夫俗子……

現在的科學界也是一樣,雖然有少部分科學家信仰神,但他們信仰的基本都是非人格化、非宗教的神靈。

這種所謂的神靈,其實也就是一種比喻意義上的“真理”,跟宗教沒有本質上的關聯。

科學剛剛萌芽的時候,宗教用嚴刑拷打科學家;科學逐漸壯大的時候,宗教說科學其實並不違背教旨;而當科學成為主流的時候,宗教卻說,大家都是朋友嘛……

對於宗教,林寒尚且沒有好感,何況是無惡不作的邪教組織。

不過這個迪格西特,在印度權勢甚大,意義非同小可,實在不