養神魂，即便沒有什麼金丹元嬰也不會比南瞻部洲的功法差，而且羽化經比之優越的地方還不止此。南瞻部洲的這些功法練到最後壽元完全比不上羽化經。羽士不開竅不結丹，在靈地過活，壽元多止於兩百歲，這壽元與功法無關，但與居住靈地有關，居於靈地之人壽命都要高出尋常人許多，饒是凡人也可活一百二十幾歲，只消生活在靈地，便可保持容顏體能不致衰老，許多凡人一百多歲還和四五十歲一般，羽士更甚，不過一百歲者都是一副二三十歲的樣子。待及成就金丹，便是以金丹壽元為準，也得看成丹時的功法，金丹平均都有四百餘年的壽元，更有甚者，五六百年也不是不可能，待到元嬰便要看元嬰壽元，元嬰壽元尋常都有千餘年，化神後元神便近乎長生了。

看著雖驚人，但比起羽化經可就差遠了，羽化經的道法計算壽元很簡單，神通境每開一竅得一年壽元，羽化境則是兩年，半天境三年，無相境四年，無sè境五年這樣合計算上他原本的壽元便有了一千多年，四聖境後更是百倍翻算，踏入玉清境者都有一萬兩千多年壽元，像青陽真人那般絕頂之人算起來竟有近一萬八千年壽元，大羅境上便是天地同壽，而修成元神不過是神魂長生，一對比青峰便知自家功法好處，那些道法經書他看過就還了回去。當然，這金丹元神的套路也不是完全沒有優勢，溫養地煞竅穴增強體魄，肉身比羽化經要強上許多，但青峰卻覺得既然都拿肉身做舟楫了，花力氣去煉肉身有何意義？

另一個收穫便是得了許多煉器的書籍，莊家煉器乃是副業，雖高明不到哪兒去，但青峰但想那帝俊碎成一塊塊的，若能修復，與他來說就是一大助力，便將煉器的經書都收來參詳了一番。這煉器之事細細研究一番後，他倒來了大興趣，煉器或者說煉寶與煉丹有些相似，也都是先練器胎，或者寶胎，然後依照各式器方寶方以各式材料成器成寶。

世間法器都是按照法寶的模樣做出來的，比方那世俗道家最常見的三清鈴便是按照傳說中的太上玉清劍山帝鍾所制，那三清鈴也被羽士煉製成了各式法器。這樣不用動腦子也知道法器比法寶差了許多，但兩者區別也非單純是威力差距，大凡法器都只消羽士注入法力催動便可，但法寶卻是配合道法而成，催動都有些法門訣竅，各有祭煉手法，若是不懂法決和祭煉手法，殺伐法寶還能憑寶體有所施展，但那鏡鐘塔鼓之類的稀奇貨便連法器都比不上了。當然，法寶有道訣配合使出的威力便是法器的百倍不止。

他細細琢磨了一番後便知道了要修復帝俊便要先給這劍柄灌滿靈氣，然後將碎片接上去，他也試過用拘靈陣灌靈氣，不過很快就打消了這念頭，這劍柄想要能自行收納靈氣，除非器靈再生，眼下最好的方法自然是放在他氣海處溫養，不過顯然他立馬便會被吸chéng　rén幹。那帝俊本不是什麼吸靈邪劍，乃是損傷過重，才變成這般，、。

不過既然要接合帝俊，他自然是需先練練手再說，總不能讓別人去煉這寶貝，這等寶貝一旦亮出自家不知要被多少人惦記，他便找了莊家直接要了所有的煉器材料。對於青峰的要求，莊家自不是敢忤逆，自從青峰處得了許多丹藥，他們便知這位“上仙”神通廣大，心中對於這位“上仙”煉器也有幾分期待。

青峰雖是煉器初哥，但他有煉丹的經驗，隨便撿了一本圖樣，調上材料，點上伶仃火就上手煉法器飛劍的劍胎了。這起步比他想象的要容易許多，畢竟不似調和草藥般費神，伶仃火雖說不適合礦物，但至少比他自家火法生出來的要好一些，煉煉這些最次的材料不成問題。沒煉多久，他便發現這煉器費功夫的地方，那就是法力，煉器雖不費神念，但法力消耗比煉丹多了幾倍都不止，這一個劍胎還沒煅，光是他提煉提純礦石便休息了兩趟。他算想這鍛胎必然更花力氣，特意調息了一番又碎了幾個靈石才動手。鍛