這裡探討的是人言，也就是人的語言。語言有一個功能，就是表達思想，比如，我喜歡朱魂上，我就用語言表達說，我喜歡朱魂山，表達感情再熱烈一點，就說，我愛朱魂山。語言原來是可以表達人的愛憎的，愛什麼就說愛什麼，恨什麼就說恨什麼，所有人所有時候都是這樣嗎？恐怕不是這樣，人說的話，有時候是違心的，比如他心中有個一，他卻說二，為了達到某種個人的目的，人會將心中的黑說成白。有人喜歡看一個人表面的語言，有人則能夠看到一個人的心裡去。人的表達是不一樣的，人的眼光、眼力是不一樣的，諸多的差異交織在一起，就形成複雜的人際社會。”

香草兒說：“你在風雪中說的這些話我都愛聽，我覺得，不管你說的這些話是不是完全有道理，起碼你是真誠的，你是一個想把問題說明白的人，我能從你的語氣中感受到你的真誠。”

夜獨泓又說：“以前，我聽流浪漢講故事，我不吹牛，我們古雨鎮的那個流浪漢，可能是世界上最好的講故事的人，可惜啊，那個最會講故事的人咬掉了自己的舌頭，他是咬舌自盡的。我不僅想念蘇雨，還想念那個流浪在古雨鎮給孩子們講故事的人。”

夜獨泓抹抹眼睫毛上的雪花，他繼續說：“流浪漢講的故事，人物的場景是簡單的，人與人之間的關係是簡單的，具體到一個人，也是簡單的。流浪漢就想，一個人和另一個人到底會形成什麼關係呢？這可以用山的高低做比喻，人的錢財、知識儲備、能力等是不一樣的，因而像山之高低一樣形成差異，一個人比另一個人低，或者比另一個人高，那麼這兩個人會形成關係，即一個人俯視另一個人或者一個人平視另一個人，又或者一個人仰視另一個人，這三種人物關係各有兩種關係。事分陰陽，所以分別有善意的俯視、惡意的俯視、善意的平視、惡意的平視、善意的仰視、惡意的仰視，這幾種情況都是確乎存在的，人在交際過程當中，應當認清人與人的關係，做出恰當對待。又回到流浪漢所講故事的事情上來，當時，流浪漢所講的故事中，人與人的關係，不管是俯視、平視、仰視，都是善意的，惡意的東西流浪漢是不講的。所以在孩子們看來，流浪漢講的故事是沒有惡的，有的是無盡的美麗。孩子們都愛聽流浪漢講故事。”

香草兒說：“那個曾在古雨鎮流浪的講故事的流浪漢，我聽你說起過，但沒有聽你這麼細緻地說過。你說的很好，當時你也是孩子，相信你也喜歡聽他講故事吧。”

夜獨泓說：“你說的對，流浪漢講的故事很美麗，我喜歡聽他講的故事。流浪漢曾經就給我講過夢中影國，講過五靈山，講過朱魂山，當時我以為這些都是傳說中的地方，可未想這些都是現實中存在的。流浪漢太有意思啦，他能將現實講得那麼虛幻，把現實講得不現實的人，很有意思。”

現在雪這麼大，雪花落在兩人身上，他們頭髮上也有很多雪，香草兒就朝夜獨泓說：“我們在外面呆的太久啦，我們去石頭屋吧。”

夜獨泓答應著跟香草兒去石頭屋，可是就在這個時候，兩人才發現那石頭屋已經不見啦。

夜獨泓說：“怎麼辦？我們的家呢？我們的家沒了。那馬茶去哪兒了？那個紅色石頭屋去哪兒了？那是我們建立的第二個石頭屋，馬茶在那屋子裡呢，屋子不見了，馬茶也不見了，這可急死人了。”

香草兒說：“我們得找到那個石頭屋，找到那個馬茶，不然我們的隊伍就分散啦。”

夜獨泓說：“我們找找吧。”

兩個人就開始在雪地上尋找那個石頭屋，紅色的石頭屋啊，就是找不到。夜獨泓有些洩氣，他說：“唉，既然這樣，不如我們就在雪地上建立一個石頭屋吧，你看，這旁邊就有岩石，我們用法術劈開一些石塊，很快我們就能蓋一個小房子的。”

“好吧，你去