成屍體解剖的，因為這無損於死者而有益於醫學。因此，如果我死後醫生覺得那些器官需要解剖來證實一下當時診斷醫療是否正確，請讓醫生解剖。”1991年，中央作出了關於喪事從簡的決定以後，蕭老非常擁護，多次jiāo代，他死後一定要照此辦理。

不過醫學解剖現在自然不必蕭老的遺體，現在只是按例火化。

停靈祭奠之後，顧挽瀾、文成璽等黨和國家領導人護送蕭飛同志遺體前往八寶山火化，靈車從京城醫院開往八寶山革命公墓，首都京城十幾萬群眾自發走上街頭，與蕭飛同志依依惜別，“長街灑淚，萬眾同悲”，來自全國各條戰線上的人們為蕭飛同志淚撒長街。

同日，人民日報發表社論《悼蕭飛同志》，文章中說：

掌握財權、專案審批權的部mén，憑其特殊的行政職能，歷來被人們視為權力部mén，戲稱這裡是“有油水的地方”。在這些部mén工作的人，也憑其特殊的工作地位，被人們視為手握實權、佔據“féi缺”的人，並稱之為“財神爺”。這本無稀奇之處，因為多數人難免要和他們打jiāo道，有求於他們，自然要費心盡力地將他們“供”起來，以達到好人緣好辦事的效果。戰國時期的齊國謀士鄒忌就深諳此理。他的妻妾、客人都說他比城北徐公美，但他親自調查比較的結論恰恰是相反的。這令其“暮寢而思之”，最後悟出原因所在：“吾妻之美我者，sī我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，yù有求於我也。”

然而，鄒忌的後人有不少是健忘症患者。在權力部mén的領導幹部和工作人員之中，患者比例更高一些。他們起初記xìng尚可，知道自己何以成為人見人愛的“財神爺”，但經受不住糖衣炮彈的攻擊，有意無意或是不知不覺地患上了健忘症，當真把自己看成是“財神爺”了，盡情地享受眾星捧月的感覺，全然不顧自己在本質上和其他公務人員是一樣的，只是分工不同罷了。於是乎，公共權力部mén化、部mén權力sī人化，貪汙**、違法luàn紀之事接踵而至。最後，東窗事發，“財神爺”的金身告破，瞬間就被打回原形，乃至連普通百姓都做不成了。古今中外，這樣的“財神爺”俯拾皆是，數不勝數。

說到這裡，可能有人要說：“財神爺”的主流是好的，大多數是腳踏實地幹事的。還有的人要說：即便是那些壞的“財神爺”，也有的原本並不壞，只是由於工作中礙於情面、一時糊塗、當老好人等緣故，才一失足成千古恨。對此，筆者不僅深表贊同，而且專mén撰寫此文，為他們支一招，即：怎樣才能保全“財神爺”的金身？

仁者見仁，智者見智。從主客觀諸方面，我們可以總結出很多道理來。但是，關鍵的一條莫過於清醒認識和正確對待自己的位置和職責，並像鄒忌那樣警惕“客之美我者，yù有求於我也”。對此，華夏社會主義經濟建設的開創者和奠基人、華夏社會主義新時代現代化建設的引路人，被譽為“紅sè掌櫃”的蕭飛，有一個錦囊妙計。這就是他在主持財經工作時經常強調和倡導的“先xiǎo人後君子”方法。

比如，在1945年召開的陝甘寧邊區財政廳工作檢討會上，蕭飛指出：“人家來領東西，要給他計算一下，仔細打打算盤，這是必要的。如果來一個‘政治領導’，人家要什麼給什麼，不算賬，那是不行的。”“要有‘掌櫃’態度，當家的態度，應該把責任心提高到這個程度。這不是一個xiǎo問題，而是主動或被動的問題。要說老實話。有就有，沒有就沒有。‘先xiǎo人後君子’，在同志面前點錢不是丟臉的事情。不該給的東西，一定不含糊；許可了的東西，則大體不能變更，空頭支票不要開，當然，有了錯誤或影響全域性的問題，應該改的還是要改。檢查要嚴格。俗話說，‘豆腐裡挑出骨頭來’，要