少“自由”他們缺少的是組織。他們比西“八佔由得所以每到農閒就有泣麼多人來釣當然烈蕭定看，來釣魚總比去打牌好一百倍。

人是第一生產力，從最根本上說。華夏農民貧窮是因為沒有能力組織起來離開耕地改變自己的生產資料和生產工具。華夏農民靠農業致富是不可能的小農經濟已經走到了盡頭。鄉村華夏將日益步入絕境。唯一的辦法是將他們變成城市人。

歷史送給我們的機遇是短暫的，不會長久，華夏需要趕在農村衰敗到崩潰之前把事情逐漸做起來。而不是任由農村的衰敗發展到崩潰。

現在還只有力刀年，蕭震心裡回憶了一下，如果沒記錯的話，中央應

其實“三農”肇始於這樣一句話：“農民真苦，農村真窮，農業真危險。”

農民問題解決得好，農民是順民。農民問題解決得糟，農民是流民。華夏曆代王朝都毀滅於流民之手。今天沒有“流聳，這一稱謂，但有另一個稱謂叫“盲流”實際上是一回事。流民越多，社會就越不穩定。讀不懂農民。就讀不懂華夏。失去農民，就失去了華夏。**打天下的法寶就是依靠農民。

蕭定一邊甩鉤出去，一邊問道：“你覺得農民問題有多嚴重？問題究竟在哪裡？。

王文遠的魚鉤早就丟擲去了小此時正拿著茶杯喝了一口茶，然後略微沉吟了一下，說道：“首先是觀念。這是根本中的根本。觀念造成歧視，歧視造成不公平。不公平造成不平等。不平等造成分化，分化造成對抗，對抗造成暴亂。華夏以前是農民國家，但作為這個國家主體的農民卻處在社會的最末端。鄙視農民，看不起農民的觀念，深深地在每一個人心中，包括農民自己心中。現在雖然工商業發展起來很多了，但我們仍然有八億農民，其實算起來我們現在還是農業歸家呢

蕭震點點頭，道：“華夏文化中的大一統思想對形成這種歧視觀念起了關鍵性作用

“對，華夏古代所有的統治者。上至皇帝。下至山大王。都拼命追求土地，野心靠土地實現；土地的撂取靠人口實現。還有就是華夏古代的儒、道、佛三種意識形態，骨子裡就是愚民的，而愚民首先就是愚農民”！王文遠贊成道。

箭宗點點頭，沒有繼續王文遠在他面前卻比較大膽，道：“建國以後實行的戶口政策是對農民最深重的歧視。戶口政策延續了歷代統治者把農民緊緊地捆死在土地上的思路，使農民的遷徒自由和擇業自由受到莫大的限制。在戶口等級制中，農民處於金字塔的最底層。蔣介石的三民主義在農民問題上翻了船，**的計劃經濟也在農民問題上翻了船，只有鄭南巡的改革開放讓農民真正休養生息。”

這個話題，就不好再繼續下去了，因為不論是蕭震還是王文遠都知道。真正高明的政治家應當順應歷史潮流，整個華夏的潮流是政治體制改革，農村的潮流絕對不可能遊離於華夏的整體態勢之外。政治體制改革不光是黨和政府的事情，華夏有八億農民。如果不把他們納入政治體制改革的軌道中，改革是不會成功的，成功了也無法生根。

在華夏，城鄉之間的差距很大，但城鄉之間**的差距卻相差無幾。**已經成為農村不穩定的一個亂源，尤其是制度性**。**在農村的表現形式主要有兩點：一是農民負擔太重；二是權力**。被**誘蝕的權力仍然是權力。這種權力必然帶來絕對性**。

政治體制改革，說到底就是權力換人心。領導要善於疏導民意，化解危機；華夏的改良為什麼老是失敗，就是缺少人民參加。民意如流水，越堵越危險。

“三農問題”是在比較意義上提出來的。之所以要從所有的冉題中區分出“三農問題”在於三農領域與非三農領域之間，存在著明顯�