「誘餌？」我分析到，規程也是誘餌的一部分。

在一個精緻的奇術佈局中，每一項安排都是具有深意的。

那苗圃站的看門人把墓碑放在爐火下鎮壓燒烤，一定是在用高溫消滅墓碑上的某種禁制，就像遠古時期的王室方士煉製金丹一樣。

鬼菩薩能在野湖裡埋伏下吞噬之術，那麼「遊園驚夢」就有可能在墓碑上留下反制之術……

我的腦子有些混亂，在集中全身的精、氣、神進行深度思考的時候，我就沒有餘力來抵禦地下甬道里的寒氣，只有蜷縮身子，慢慢蹲下去。

「野湖屬於鬼菩薩，別墅屬於鬼菩薩，楊樹林、苗圃站乃至於另一邊的水源地水庫，也都會在鬼菩薩的巨靈之掌覆蓋之下。如果他肯在藍石大溪地佈局，那麼一定是殫精竭智而為的一個驚天大局，不死不休……」想到此處，我突然對鬼菩薩充滿了發自內心的敬畏。

同時，從鬼菩薩身上，我想到了三國時期三大智者的生死鬥法。

東吳大智者周公瑾擅長「詐死」，在赤壁之戰、火燒連營之後，以「詐死」連破北魏猛將。遭遇諸葛武侯之後，他所有計策用盡，都不能佔得上風，遂使用「詐死」，騙諸葛武侯過江弔孝。這兩大智者的最後一次較量，周公瑾不肯使用「真死」佈局，導致被諸葛武侯識破，然後偷偷用軟泥堵塞了棺槨上的透氣孔，導致周公瑾死於生前親手為自己佈置的周家靈堂之內。

周公瑾的死，給世間奇術師留下的最珍貴的教訓是——任何奇術佈局，一定要付出真心。

正如千古第一刺客荊軻所說：「要殺敵，先殺己。風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。只有抱定必死的決心，才能殺得了最強大的目標。」

諸葛武侯大破周公瑾之後，同樣在五丈原用「死」術大破司馬仲達。

唯一的不幸，反骨賊魏文長將武侯的禳星之術攪毀，也直接助力於司馬仲達，使得諸葛武侯沒能在「絕命殺局」中徹底消滅北魏大智者司馬仲達，為日後的蜀亂埋下了大禍。

這些奇術師的故事線索都隱藏在《三國志》《三國演義》之中，值得後世奇術師們一看再看。

我提到這些，是想到鬼菩薩用「死」佈下了一場誰都破解不了的亂局。

直到現在，我甚至開始迷惑於這樣一個問題：「鬼菩薩到底是為誰工作？」

如果真的將一系列問題連起來看，鬼菩薩死於薛東來刀下那一幕，更像是一種看似無心、實則有意的特殊安排。

「他到底所圖何事？他死了，但他佈下的局還活著。此局不破，等於他在世間永生！」我倒吸了一口涼氣。

身在局中，卻不知道這到底是一個什麼樣的局，也不能抽身而退，這種感覺實在是糟糕之極。

「你所想的，真是遙遠極了……我費了很多力氣，只不過想通了其中的一層半層意思，而你在幾分鐘之內，就能直達問題的真髓本源，佩服，佩服，佩服……」呂鳳仙的聲音裡充滿了震愕。

我對他的恭維並不感興趣，此刻如果不能解開鬼菩薩留下的這個謎語，未來真的很難預料。沒猜錯的話，一旦鬼菩薩的迷局發動，所有與此事有關的人，就全都變成了坐在火山口的猴子，灰飛煙滅，死於無妄之禍。

「回去吧，到鬼菩薩曾經戰鬥過的地方去。」這是呂鳳仙的結語。

我意識到，他這句貌似正確的話是錯的，因為任何奇術師都知道，一個局是分面子和裡子的。世人看到的是面子，並且為光怪陸離的謎面所迷惑，無法得其門而入，就像誤入深山的遊客——不識廬山真面目，只緣身在此山中。

相反，我們不是遊客，單單看了謎面還不夠，還得知道里子上的內容，從內部入手。

簡單來說，我的判斷是，