關係也由朝廷律法擬定倫理關係，師徒等同於俗世子侄與叔伯。

此外，還嚴禁僧道娶妻蓄妾、禁止私生子，禁止寺觀從事經濟產業，出租、放貸、抵押這些都嚴禁從事。

更不許僧道違法亂紀，一有違法行為，必須交由朝廷官府依照律法處置。

每家寺觀之中，都必須有朝廷派駐的僧道觀駐寺進行管理。

對於朝廷規定寺觀數量之外的寺觀，改為他用。

如有敢私建寺觀者，必誅。所建寺觀，必毀，並且還要罪及修建寺觀的工匠、工人，律法嚴格無比。

各所保留的寺院，所有的產業都須登記造冊，報備官府，然後由官府發下契約。但須納百分之十的契稅，如無稅，則沒入官中。且規定每僧道限額二十畝地，已有的田產中超過限額，全都沒官。

原來寺觀中放貸的，一律轉歸官府，官府減租免息，寺觀以後一律禁止從事抵押、放貸、出租等經濟商業行為。

此外僧道們的服色，以及廟宇的規模規格，也全都受到嚴格規定，不準造斗拱和彩畫棟樑，佛像只許用泥和木，不許用銅，更不許用金、鐵等。

在保留的寺觀之中，也禁止蓄奴，所有寺觀奴隸，一律放免為良。

此外，寺觀擁有的田產，也須按朝廷的稅率嚴格納稅，租庸調可折算為納錢。

寺觀如果要辦法會、講經等活動，也必須提前一個月向官府申報，須得到官府批准方許。

總之，在如今佛寺聲譽一天不如一天的情況之下，朝廷對佛寺的管理，無比的嚴苛。

巨大的京城長安，也不過只能儲存三寺三庵，各寺庵都只能保留五十名僧、尼。

原來佔地整個坊，佔地半坊的許多佛寺都被取締沒官，改為他用。保留的幾所，超過規格的也被拆毀，寺庵面積縮小，人數減少，奴隸被放免，田產也被收走超額，財產也被沒收許多。

但在朝廷的強制和民間輿論下，佛寺的僧尼們也沒有辦法。

大量的僧尼一起參加朝廷主持的考試，只有合格者才能錄取，而且還有規定的人數限制，合格中者只取極少部份。然後這些錄取的僧尼，還得繳納很多錢財，取得度碟，再由朝廷來分配到天下各州縣中保留的佛寺之中。

而不是一縣留一寺，選中哪寺就整寺留下。

一縣中所保留的一所寺廟，限制的十名僧人，不再是原來的僧人，而是由朝廷從考試合格的僧人中，分配十人到寺。

這樣完全打破了過去的寺中情況，一群互不相識的和尚，更難以對抗朝廷了。

由於不斷爆光的各種惡僧，還有寺廟各種藏汙納垢，貪婪不法等行為，導致現在往寺裡捐錢的信眾都少了許多。

寺院的財產又被沒收許多，特別是田地、存糧大大減少，連給他們幹活的奴隸也被放免了，大量的沒被錄取的僧尼被勒令還俗，並直接被朝廷送往邊疆拓荒，甚至為僧尼們婚配。

留下的僧人，日子也並沒以前好過。

他們一面唸經修行，一面還得自己勞作耕地種菜。

和尚們現在不能放貸不能辦質庫，香油錢又大減，和尚們便也開始尋找其它的方法。比如說如今長安城裡，保留的三家佛寺，寺裡的僧人就每天一大早走街串戶的報時。

和尚們大早的報曉，用唸佛的嗓音，大聲的向坊裡深處報告時辰。

報曉，是教人省睡，起來唸佛，勿失時間。他們主動的來給大家報時，甚至報天氣預告，只為了能挽回點佛寺在百姓心中的名聲，甚至以求在過年過節的時候，能夠上門討要一點齋飯齋錢，畢竟如今不同往日了，光坐在佛寺裡唸經禮佛，可是要餓肚子的。

他們也得去耕田種菜，還要去走待串戶的報時，甚至去給有喜事的