而這個楊氏，一方面要求白居易多多升官多多發財，一方面自己也不怎麼喜歡讀書，估計是信奉女子無才便是德的那種傳統婦女。所以和白居易除了幹那事以外，漸漸地兩個人便話不投機起來。白居易是一個有政治理想的人，一不願做拉朋結黨之事，二不忍貪百姓辛苦之銀。所以在楊氏看來，自己那口子是沒出息的主。而白居易就算寫《贈內》詩勸她。也還是無可奈何。就像魯迅對鴛鴦蝴蝶派的文人恨得咬牙切齒，還不是牙癢癢地買下來回去給母親看。白居易也是對自己老婆無可奈何，歸根到底一句話，唯女子與小人難養也。

上一句小人是指白居易的孩子，而當時唐代官場，也已經不是太宗時期的貞觀氣象。唐朝的氣數已衰。憲宗皇帝個人是有大幹一番的雄心的，但當時藩鎮和宦官兩股勢力他始終顧此失彼。武俠劇《天下第一》中的皇帝帥哥就是在心腹太監曹化純（可憐的傅彪已經去世了）和鐵膽神候兩個人之間搞平衡。可惜最終還是制止不了神候的叛亂。憲宗也是一樣，軍中無大將宦官做主帥。卻沒想到這個宦官一做就做上癮。雖然對外打了敗仗，對內搞叛亂卻是搞的很順。如此大唐，焉有不滅之理。

當時的白居易，在做什麼呢？　。　想看書來

白居易：一生只為紅顏苦（3）

新樂府運動：十首秦吟近正聲

唐代文學是一個各種流派爭奇鬥妍的時代，唐玄宗時期唐帝國達到時代高峰，在那個時代往前看，既有王維、孟浩然的山水田園詩派，也有高適、岑參的邊塞詩派，在那個時代的正上方，既有李白的安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。又有杜甫的安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。（這兩句句式好像）在那個時代往後看，則是韓愈、孟郊的險怪詩派，以及我們在本文中要重點介紹的，以張籍、王建為先鋒，以白居易、元稹為主力的新樂府詩派。

相傳周朝就有詩經的“采詩”制度，而西漢設定樂府，掌宮廷和朝會音樂。由樂府採集和創作的詩歌遂被稱做“樂府”。樂府詩相當一部分採自民間，具有通俗易懂、反映現實和可以入樂幾個特點。後來文人也仿作樂府詩，如曹操就曾經做過幾首名篇，如我們熟知的《短歌行》、《蒿里行》等等，唐代把南北朝以前的樂府詩統稱作古樂府。而實際上曹操等人的樂府已經是在古樂府的基礎上有所改動，曹操是個有大抱負大野心或者就像《赤壁》裡面說的那樣是個慾望過多的人。他的樂府一面寫政治理想，一面寫百姓疾苦。和白居易的創作竟然不謀而合。這讓我不禁懷疑博學的憲宗讀到新樂府的時候會不會讀出一身冷汗，這小子莫非想學曹操？

《長恨歌》象徵著白居易的詩歌藝術已經到了爐火純青的境界，而在新樂府運動中，白居易詩風大變，從天上人間夢幻般的浪漫主義一下子變成杜甫式的現實主義。筆下的賣炭翁、新豐折臂翁等形象毫無疑問是掌權者不希望看見的，而十首秦中吟，更是對統治階級辛辣的諷刺，雖然對他們的統治不會造成什麼影響，但就像一隻蚊子老是在你臉邊時不時地頂上一口，誰都不會舒服的。

就連他老婆，也是在夜裡好生相勸，勸不聽，就發脾氣說你遲早要倒黴。

上諫用的紙張用得飛快，新樂府的傳播速度也是飛快，鬧得滿城風雨，權貴紛紛變臉，皇帝也是一臉晦氣，儘管很有雅量的他也僅僅只是發牢騷說白居易不明白他的苦心，但失去了皇帝的支援，失去了老婆的支援之後，白居易已經是孤立無援，隨便犯個小錯誤就會引來大災難。

楊氏的預言成真，白居易果真倒黴了。

先是憲宗給他換了個職務，不讓他幹諫官了，換個閒差。再是慈母去世，丁憂的他還沒有理清朝廷裡的風言風語，自己的女兒也不幸夭折。丁憂結束到太子東宮當差，本來是個司馬相如一樣的文學