香火》一書中，主人翁昌林山是一個劍橋大學畢業的高材生，因為受不了內心深處罪惡慾望的騷擾終於到公海上當了江洋大盜，燒殺，喪盡天良。作者將此事解釋為一種返祖現象，是任何再優良的教育都不能根除的，這種思想印證了澳洲政治家所說的話：&ldo;根據我們的觀點，中國人受教育越高，其人品就越糟。受教育越高他就越奸狡，越能從其特殊的社會和商業道德思想來對付澳洲的人。&rdo;

澳洲《公報》有一結論性的斷語，認定白種人和黃種人通婚，其下一代人只&ldo;具有其父母的種種缺陷，卻很少兼有兩者之優點。&rdo;這一思想在文學作品中，反映在作家筆下往往將中國混血兒寫成一個可惡之極的怪物，不僅嗜殺成性，而且荒淫無恥。

辜正中指出，白人的種族主義並不是無根之水，根源來自於他們知道自己並非澳洲大陸的原住民，他們並不是這個大陸的合法人種，他們是侵略者！

只有竭盡全力地貶低其他原住民種族，他們才能在道義和法理上佔有澳洲，用這種種族主義思想說服澳洲的白人，去滅絕土著、趕走和殺死華人是有科學依據的，符合白色人種的澳洲政策。

這種說法，遭到了命運共同體很多人的質疑。不過，等辜正中教授在伺服器中放出潘浩收集掃描到的澳洲一百多種作品、十幾種報紙上幾個月的報導，所有命運共同體的成員憤怒了。所有涉及華人、土著、黑人的文章無不瀰漫著種族主義的陰魂，即使偶爾幾篇看上去是比較客觀中立的文章，味道也不對，整篇充斥著是以是否依附白人、忠實於白人為準則來判斷中國人。其宣揚的根本命題就是：你可以討厭乃至憎恨中華民族卻不必討厭或憎恨該民族的一個個人。

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